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孝哀皇帝中（第11页）

左将军公孙禄说：“中原应该以威严信义怀服夷狄，息夫躬却对别人妄加猜测，而施之以诡诈之谋，不是诚信之道，不可许。

况且匈奴赖先帝之德，称藩臣而保边塞，如今单于因为疾病不能来朝，遣使自陈，不失臣子之礼。

我可以保证，在我有生之年，也不会见到匈奴再为边寇!”

息夫躬紧接着公孙禄的话说：“臣为国家考虑，希望能图谋于未然，消患于无形，这是万世之计。

而公孙禄只看到他有生之年不会有变化。

我和公孙禄的眼光，不可同日而语!”

皇上说：“说得好!”

于是让群臣都散会，和息夫躬单独商议。

息夫躬谏言：“灾异屡见，恐怕有非常之变，可以派大将军巡视边防部队，整顿武备，再斩杀一位郡守以立威，震慑四夷，以压制变异。”

皇上同意他的计划，向丞相王嘉征询意见。

王嘉说：“臣听说，要劝勉百姓，靠行动，不靠言辞；应对天变，也是靠实际行动，而不是文辞。

百姓卑微脆弱，尚且不可欺骗，更何况以上天之神明，难道是可以欺骗的吗？如今天象变异，正是上天在警诫人君，希望他觉悟反正，推诚行善，则民心悦而天意得矣!辩士只看到一点迹象，就妄以附会星象，虚造匈奴、西羌之难，谋动干戈，设为权变，不是应天之道。

如果郡守或诸侯国相有罪，应该押解到长安宫门之前，斩首示众（岂能预先设计斩杀立威）。

既然对事变如此恐惧，又为何出此摇动安全之计？辩士逞口舌之快，其计并不可听从。

商议国政，破坏力最大的就是那些谄媚阿谀，倾危险恶、以辩求惠、用心恶毒之辈。

当年秦穆公不听百里奚、蹇叔之言，结果辱国丧师，他悔过自责，想起自己之前不听老人言，便想让他们名垂后世。

（秦穆公想要攻打郑国，蹇叔、百里奚谏止。

秦穆公不听，秦军被晋襄公伏击，在崤山全军覆没。

秦穆公作《秦誓》以悔过。

）愿陛下以史为鉴，反复参考，不要先入为主。”

皇上不听。

【华杉讲透】

庸主有两种：一种是自用自专，谁的话也不听；一种是来回摇摆，歪理正理都能动摇他，总没有一个定见。

哀帝是后一种，之前扬雄的大道正理他听了，如今息夫躬这一番荒谬绝伦的小人之计，他也深以为然。

为什么呢？还是价值观的问题，没有价值观，就一心只有趋利避害。

扬雄讲的虽然也是大道理，但是讨论的内容，都是利害关系。

息夫躬胡说八道，但也是讲利害关系，所以他都能听进去。

王嘉跟他讲价值观，讲推诚至善，就完全和他的思维没有交集。

王嘉如果从利害关系上分析分析，再推演出一番如果按照息夫躬的计策做，会发生多大灾难，就把他吓回去了。

但王嘉是正道之人，非礼勿言，他只能讲正道正理，说不出纵横捭阖的话。