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孝哀皇帝中（第9页）

皇上记着他这项恩德，没有加重处罚。

10谏大夫、渤海人鲍宣上书说：“我看孝成皇帝时，外戚掌权，人人都用他的亲信，充塞朝廷，阻绝了真正贤德之人的上升通道。

这些人浊乱天下，奢靡无度，穷困百姓，所以日食发生了十次，彗星出现四次。

这种危亡的征兆，是陛下亲眼所见。

而到了今天，竟然比成帝时更严重!

“如今人民面临七亡：阴阳不合，水灾旱灾，这是一亡；加重赋税，严苛征收，这是二亡；贪官污吏，勒索不已，这是三亡；豪强大姓，兼并侵夺，这是四亡；农忙时节，仍然有苛吏徭役，这是五亡；治安不宁，动不动就半夜敲响盗警匪警，男男女女都要起来列队准备战斗，这是六亡；盗匪抢劫，取民财物，这是七亡。

七亡也就罢了，还有七死：酷吏殴杀，这是一死；司法酷刑，二死；冤狱无辜，三死；盗贼横发，四死；仇怨相残，五死；岁恶饥馑，六死；时气疾疫，七死。

人民有七亡而无一得，要让国家安定，那就难了；人民有七死而无一生，要靠刑罚去治理他们，也没什么用。

这难道不都是公卿大夫、郡守国相贪婪残暴的结果吗？

“群臣幸得居尊官，食重禄，能有一个人能加恻隐之心于小民，帮助陛下推行教化的吗？他们的志向，就是经营自己的家族，用权力寻租，谋其奸利而已。

苟且曲从，成了贤德。

拱手沉默，尸位素餐，就是智慧。

像我这样直谏陈词，就是愚蠢了。

陛下将我从山洞岩穴中擢升到朝廷高位，自然是希望我对国家能有一点毫毛之益，不是让我吃好穿好，在朝堂上装点门面!

“天下是皇天之天下，陛下上为皇天之子，下为黎民父母，为天牧养百姓，应该对他们一视同仁，符合《诗经》尸鸠篇的意思（尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

尸鸠是布谷鸟，说布谷鸟对它的七个孩子都是一样的爱，善人君子在布德施惠时也应该这样）。

如今人民穷苦，无菜无米，衣不蔽体，父子、夫妇不能相互保护，让人为之酸鼻!陛下不救他们，他们在哪安身立命呢？为什么独独去养那些外戚和幸臣董贤，那么多赏赐，动则大万，让他们驱使奴仆，招揽宾客，把酒当水，把肉当豆叶，挥霍浪费，奴才和奴才的奴才都跟着致富，这不是皇天之意啊!

“汝昌侯傅商，无功而封。

官爵不是陛下的官爵，而是天下之官爵。

陛下所任之官，此官不该给此人，此人不该任此官，如此取非其官，官非其人，还希望天悦民服，岂不是太难了吗？方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬，诡辩足以移动众心，强势足以孤军奋战，正是奸人之雄，惑世尤为剧烈者，应该及时罢退。

那些外戚幼童，还未通经术的，也不应再当官，应该给他们找师傅学习。

请立即征召大司马傅喜，让他做外戚领班。

前任大司空何武、师丹，前丞相孔光，前左将军彭宣，论学问都是博士，论资历都是三公；龚胜担任司直，刚正不阿，以致郡国向上举荐人才，都倍加谨慎；这些人都可以委以大任。

陛下之前因为小小的不愉快罢退了何武等人，让海内失望。

陛下能容忍这么多无功无德之人，难道就容不下何武等人吗？治天下者，当以天下之心为心，不能自专快意而已也!”

虽然鲍宣言辞刻薄急切，但因为他是当世名儒，所以皇上优待宽容了他。

11匈奴单于上书，希望于建平五年入朝。

当时皇上正生病，有人说：“匈奴从上游来，气势压人。

从黄龙、竟宁（宣帝、元帝年号）时，每次单于入朝中原，都有大变故。”

皇上于是感到为难，征询公卿意见，都认为虚废公帑，可以不批准他来。

单于使者已经辞别，还未出发，黄门郎扬雄上书进谏说：

“臣听说，以六经治国，贵在未乱之时，兵家之胜，贵在未战之前。

这两者都非常微妙，但正是大事的根本，不可不考察。

如今单于上书请求入朝，国家不允许，将他推辞，臣愚以为，汉与匈奴之间的猜忌和矛盾，就从此而生了。

匈奴本来是五帝所不能臣，三王所不能制，不能跟他们产生矛盾，这是很明显的道理。