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孝桓皇帝上之上（第5页）

邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

笃信好学，守死善道。

不管你选择学什么，核心就是这八个字。

笃信，是深厚牢固，深厚、牢固、坚定地相信。

比如学《论语》，你必是对孔子的思想，深厚牢固地坚信，那你才学。

如果只是为了“提高国学素养”

，那你最好不要浪费时间。

提高素养，听起来跟增加谈资差不多，浅薄无聊。

守死善道，不守死，则不能以善其道。

你学了这道，就要践行，按这道去做，死而后已。

所以你不能根据形势变化而灵活调整，那就不是坚持原则了。

我就行我的道，除非我死了，那才能停止，其他任何事，都不能动摇我。

儒家对政治黑暗三个态度，一是隐藏，二是远避，三是等待。

其实核心就一个态度——等待。

守死善道，政治好的时候，施展才能是善道；政治黑暗的时候，不参与，死也不参与，也是善道。

等到我死了，政治还这么黑暗，我不参与，也算善始善终了。

至于孟子说，人没有是非之心，就不是人，那是另一个语境，说别的事，不是说政治上的事，不能单独抽出来在这里比对。

李膺用这句话诘难钟瑾，那是他的性格和他爷爷不一样，前面已经说了他性格亢直。

这一段记叙和议论很重要，正所谓“笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”

。

一个人选择一种哲学，因为他本身是那样的人。

和平元年（庚寅，公元150年）

1春，正月初一，赦天下，改元。

2正月初二，太后下诏，归政于皇帝（时年十九岁），取消称制。

二月二十二日，太后梁氏崩逝（享年四十五岁）。

3三月，皇帝车驾迁到北宫。

4三月甲午日（三月疑无此日），葬顺烈皇后。

增封大将军梁冀一万户，与之前的封邑加起来一共三万户。

封梁冀的妻子孙寿为襄成君，兼收取阳翟县租税（襄城县、阳翟县均属颍川郡），岁入五千万，加赐赤色印信绶带，仪服与长公主相同。

（汉制：公主仪服同公侯，紫色印信绶带；长公主衣服同诸王，红色印信绶带。

）孙寿妖艳狐媚，梁冀被她迷得神魂颠倒，对她既宠爱，又害怕。

梁冀宠爱的监奴（奴仆总管）秦宫，官至太仓令（大司农属官，主管接收郡国漕运来的粮食），得以出入孙寿住所，威权大震，刺史、二千石之吏赴任之前，都要到他那儿谒见辞行。

梁冀与孙寿分别在街道两侧相对兴建住宅（孙寿封君，也要开府），大兴土木，互相竞相夸耀，金玉珍奇，充积藏室，又广开园圃，采土堆山，堆成崤山模样，十里大道，九里都挨着池塘，其中深林绝涧，宛若自然，奇禽驯兽飞走其间。

梁冀、孙寿并坐在辇车上，游观其间，多从歌伎乐队，一路饮酒，一路欢歌，连日继夜，驰骋欢娱。

客人到了大门，没人通报，都贿赂门房，门房奴仆，都累积千金财富。

又多拓林苑，遍布洛阳周边近县。

在河南城西建立“兔苑”