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孝桓皇帝中（第7页）

寇荣逃窜数年，遇上赦令，他也不在赦免之列，穷困不堪，在亡命天涯途中上书说：“陛下统理天地万物，为民之父母，天下众庶，无不蒙受德泽。

唯独臣兄弟，无辜为专权之臣所排斥，为青蝇之辈所构陷，让陛下忘记了慈母之仁，发投杼之怒。

而那些残谄之吏，张设机关罗网，争先恐后上前驱赶，就像奔赴仇敌一样，甚至将惩罚加之于已经死去的先祖，连祖坟上的树木都被砍光，为了显示朝廷的严明，滥施刑罚竟至于此!臣不敢触怒天威，所以自窜山林，期待陛下能发神圣之听，启独观之明，拯救可以救济的人，拉一把即将沉溺的小命。

没想到陛下并不因为春生夏长而息怒，不因为时间推移而消解恨意，以至于驱使邮驿，布告贴满远近，苛刻的言辞，痛于霜雪。

追捕臣的人，走遍了人迹可到、车辆可行的天涯海角，就算是当年楚国悬赏捉拿伍子胥、汉朝追捕季布，都没有到这种程度。

“臣遇罚以来，已经有过三次大赦，又有过两次可以以金钱粟米赎罪的诏书，我这本没有什么证据的所谓罪状，应该足以脱除了。

但是，陛下对我的恨却越来越深，有司对我的追究也越来越急。

我停下来，则被扫灭；继续走，则为逃犯；苟且偷生，就是穷人；立即死去，则为冤鬼。

天之广大，却不能覆盖我；地之博厚，却不能承载我。

走在陆地上，却有沉沦之忧；远离危墙，也会担心被压倒。

假如臣真犯了什么元恶大罪，应该陈设刀锯，当众处决，弃尸荒野，那陛下就应该宣布臣的罪状，以解除大家的疑惑。

“臣也曾想回到京城，坐在肺石之上（上古时代，宫门前有一块大石，称为肺石。

有冤情的嫌犯站在肺石上三天，陈述冤情，司法官记录下来，呈送上级），让三公九卿、百官朝士来审理臣的冤情。

但是，宫门九重，陷阱布设，举手抬脚都是罗网，臣的冤情永远不能到达陛下跟前，永远不能取得陛下的信任。

悲哀啊!这样活下去，又有什么意思呢!自古就有忠臣自杀，以让君王息怒；孝子殒命，以使父母息怨，所以大舜不躲避父母的陷害，申生不逃避骊姬的陷害。

我又怎敢忘记这些大义，不赶紧自尽，以解君上之忿呢？只是臣请求一死以承担责任，愿陛下饶恕臣兄弟性命，让臣的家族，还能有传宗接代之人，以报答陛下宽宏大量之恩。

生死陈情，临章泣血!”

皇帝看到奏章，更加愤怒，于是诛杀寇荣。

寇氏一门的尊荣，也从此衰废。

【华杉讲透】

先以莫须有的罪名被贬归故乡，而后地方官想办法要他的性命，这是迫害的标准模式。

寇荣的奏章，却救不了命，反而加速送命。

为什么呢？他本没有罪，只是讨人嫌，皇帝也讨厌他。

所以皇帝知道他没罪，他需要做的是求饶，而不是申冤。

而他在奏书里，把自己比作大舜，那皇帝就是瞽叟了；把自己比作申生，那皇帝就是骊姬了。

这是什么样的典故呢？瞽叟跟着后妻讨厌儿子舜，伙同幼子象，在舜修整屋顶的时候，撤去梯子，想要点火烧死舜，舜以斗笠为降落伞，跳下来逃生。

他们又在舜下水井淘井的时候，用土填井，想要将舜活埋，舜从事先挖好的地道逃生。

骊姬是晋献公的宠姬，为了让自己的儿子奚齐取代太子申生，骊姬在申生呈现给献公的祭肉中下毒，以此陷害申生。

有人劝申生要求父亲晋献公彻查。

申生说，如果彻查，一定会查出骊姬，父亲最爱的就是骊姬，我不能让父亲痛失所爱，于是自杀。

寇荣以这两个典故来比喻他和皇帝的关系，他不仅无罪，而且是圣人，是至孝，皇帝则坏到不可理喻。

皇帝读了这奏书，当然是火上浇油，非杀他不可。

这可以看出寇荣有多么不会说话了。

延熹八年（乙巳，公元165年）

1春，正月，皇帝派中常侍左悺到苦县祭祀老子。

2渤海王刘悝（皇帝的弟弟），行为一向荒唐邪恶，多有僭越和桀骜不法之事。

北军中侯、陈留人史弼上亲启密奏说：“臣听说，帝王对于亲戚，虽然非常爱他，但一定要让他知道君王的威严；虽然给他尊贵的高位，但一定要用法度来约束他的行为。

如此，才能保障家庭的和睦，让骨肉亲恩得以善始善终。