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孝灵皇帝上之上（第8页）

秋，七月，段颎派一千人在西县以木栅构筑阻截工事，纵深二十步，长达四十里。

分别派田晏、夏育等率领七千人衔枚夜上西山，在距离羌族大营一里左右的地方，安营扎寨，挖掘壕沟。

又派司马张恺等将三千人上东山，羌虏这才察觉。

段颎与张恺等从东西两山乘势而下，纵兵奋击，大破羌虏，一路追击到上下两个谷口，穷山深谷之中，一路追杀，斩其酋长以下一万九千余首级。

冯禅等招降四千人，分别安置在安定、汉阳、陇西三郡。

于是东羌全部平定。

段颎前后参与一百八十次战役，斩首三万八千余级，缴获牲畜四十二万七千余头，费用四十四亿，军士死亡四百余人。

皇帝改封段颎为新丰县侯，食邑一万户。

【司马光曰】

《尚书》说，“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”

。

其中特别聪明的做君王，君王做人民的父母。

其中蛮夷戎狄，虽然和我们种族不一样，但其趋利避害，乐生恶死，却与我们相同。

驾驭得道，就阿附服从，治理不得法，就离叛侵扰，这也是题中之义。

所以先王之政，叛则讨之，服则怀之，把他们安置在四方边境，不让他们扰乱我礼仪之邦而已。

如果把他们视为草木禽兽，不区分好与坏，不辨别顺服还是叛逆，像割草一样，全部杀死，那岂是为民父母的本意？

况且羌族之所以叛乱，完全是被郡县官员侵扰迫害所致。

叛乱的没有及时被诛杀，又是因为所选拔的将帅不称职。

如果有良将将他们驱赶到塞外，又有良吏牧养治理他们，那他们也是疆场之臣子，岂能让将领以多杀为快事？如果统治不得其道，就算是华夏之民，也会蜂起而为寇，难道也能将他们全部杀死吗？

所以，段颎为将，虽然杀敌有功，但君子并不赞许他。

6九月，江夏蛮夷造反，州郡讨平之。

7丹杨郡山越族包围太守陈夤，陈夤将他们击破。

8当初，李膺等虽然遭废黜和禁锢，天下士大夫都以他们为高尚，以朝廷为污秽，追捧他们的人争先恐后，唯恐不被接纳，更互相标榜，给他们取一些称号，以窦武、陈蕃、刘淑为“三君”

，“君”

的意思是一代宗师。

李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱寓为“八俊”

，“俊”

是一代精英。

郭泰、范滂、尹勋、巴肃，以及南阳人宗慈、陈留人夏馥、汝南人蔡衍、泰山人羊陟为“八顾”

，“顾”

的意思是德行表率。

张俭、翟超、岑晊、苑康，以及山阳人刘表、汝南人陈翔、鲁国人孔昱、山阳人檀敷为“八及”

，“及”

是一代导师。

度尚以及东平人张邈、王孝、东郡人刘儒、泰山人胡母班、陈留人秦周、鲁国人蕃向、东莱人王章为“八厨”

，“厨”

的意思是轻财好义，以财救人。

后来，陈蕃、窦武掌权，举拔李膺等。

陈、窦二人被诛杀，李膺等又被废黜。