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第二 洪秀全与拜上帝会的创立（第4页）

的统治权，较之科举考试仅从人间帝王手中取得一官半职显然要尊贵得多，从而在心理上得到了安慰，或者说，在精神上取得了胜利。

其次，虽然此后他有时自称是人间之王，但并没有明确反对朝廷或官府的任何表现，人们也只认其是“疯子”

的语言而不予重视；他所斩之“妖”

同样只是些“邪神”

，也即从宗教信仰层次上所认定的妖魔鬼怪。

值得注意的是，在洪秀全的梦幻中，“天上至尊的老人”

“披金发，衣皂袍”

，看来是得自对洋传教士的印象；而被他称为“长兄”

的中年人，虽然没有具体形象的描述，显然也应是耶稣而不可能是其他人。

同样值得注意的是，洪秀全在自己的梦幻中已开始了对孔子及其经书的批判。

秀全健康恢复后，人格和外貌都发生了很大的改变：“品行谨慎，行为和蔼而坦白。

身体增高增大，步履端庄严肃，其见解则宽大而自由。

……恶人畏而避之，而忠诚者趋与交游也。”

三　敬拜上帝四出布道

然而作为村塾师的洪秀全，仍然不能忘情科举。

1843年（道光二十三年），这位老童生又一次也是最后一次赴广州应试，直到此次名落孙山后，他才愤愤然发誓：“等我自己来开科取天下士罢！”

就在这一年，洪秀全辗转来到离家约30里的莲花塘李家教馆。

他的表兄李敬芳偶然看到他7年前得到的《劝世良言》，借阅之后大加称赞，认为此书“内容奇极，大异于寻常中国经书”

。

在表兄的影响下，秀全开始潜心研读《劝世良言》，并将书中的有关叙述与自己6年前的梦幻联系起来，进而认为他梦幻中所到的华丽光明之所，就是天堂；赐给他宝剑的至尊老人，就是要他斩除妖魔、除去世间不平痛苦的天父上帝；而曾经教他、帮他诛妖的中年人，就是救世主耶稣；妖魔，即偶像；而兄弟姊妹，即世间人类。

洪秀全此时如梦初醒，觉得自己已经获得上天堂的真路，以及永生快乐的希望。

他后来很有心得地说起：“这几本书，实为上天特赐与我，所以证实我往时经历之真确。

如我徒得此书而无前时之病状，则断不敢信书中所言而反对世上之陋俗。

然而若徒有前时之病而无此书，则又不能再次证实吾病中所历之为真确，亦不过视为病狂时幻象的结果而已。”

他十分自信地宣称：“我曾在上帝之前亲自接受其命令，天命归予。”

于是他与李敬芳一道按照书中所说的方法自行施洗。

他们祈祷上帝，许愿不拜祀邪神，不行恶事，恪守天条。

两人还各定制一柄“斩妖剑”

，同声朗诵一首诗，以抒发自己救世安民的心愿：

手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。

东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！

这是洪秀全“敬拜上帝”

的开始。

不久，他又感服冯云山、洪仁玕以及自己的父母兄嫂和侄辈等皈信上帝。

在洪秀全为冯云山、洪仁玕两人施洗时，他们都已担任了村塾师。

但在洪秀全的影响下，两人对上帝以外的所谓邪神偶像统统采取了毫不妥协的弃绝的态度，甚至连书塾中供奉的孔子牌位也一概除去。