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第十章 官渡斗法（第5页）

当时曹操和袁绍正在打仗，属于敌对双方。

关羽和刘备，分别寄居在敌对双方的手下。

关羽现在想要离开曹操，前往投奔刘备，实际上也就是投奔袁绍。

这从当时的法律来看，是一种非常严重的犯罪行为。

从汉律来讲，犯了叛逃罪的，本人腰斩，家属连坐。

汉武帝时期，飞将军李广的孙子李陵与匈奴人作战，弹尽粮绝不幸被俘，迫不得已，只好投降了。

汉武帝得知此事，勃然大怒，立刻下令要以叛逃罪治李陵的罪。

李陵本人远在匈奴，按理应该抓回来腰斩，现在抓不到怎么办呢？家属连坐，把老李家满门抄斩，这是处置叛逃罪的一个典型案例。

所以，关羽离开曹操，前往袁营投靠刘备之时，曹操手下一致要求追杀关羽，将他绳之以法，治他的死罪。

曹操却摇了摇头，说：“彼各为其主，勿追也。”

关羽也是为了他的主人，所以不要追杀了。

天要下雨，娘要嫁人，由他去吧。

南朝裴松之注释《三国志》这一段时，特地写了一段评论：“曹公知羽不留而心嘉其志，去不遣追以成其义，自非有王霸之度，孰能至于此乎？斯实曹公之休美。”

曹操明知道关羽不肯留下，却不仅不生气，反而能欣赏关羽的志向；关羽真正离去之时，又不派人追杀，以此成全了关羽的忠义之名。

如果没有王霸的度量，哪能做到曹操这样呢？这真是曹操的一桩美事啊！

确实，如何处理忠于旧主的敌人，如何对待背叛旧主的降将，这是当国者深感棘手的问题。

在这个问题上，中国传统文化形成了自己的一套价值准则。

周武王讨伐商纣王，武王是正义之师，纣王是独夫民贼。

伯夷、叔齐二人拦住武王的车马，极力劝阻。

武王不听，迈过伯夷、叔齐，杀死了纣王，消灭了商朝，建立了周朝。

伯夷、叔齐隐居于首阳山，坚决不肯吃周朝的粮食，最终双双饿死。

以现代的观点来看，伯夷、叔齐岂非愚忠？岂非万恶旧时代的殉葬品，不值得同情，饿死活该？这正是现代人观念的偏狭之处。

以孔子、孟子为代表的儒家，不仅赞扬周武王吊民伐罪、替天行道，也讴歌伯夷、叔齐义不食周粟。

没有周武王这样的勇于反抗者，天下百姓还将继续生活在水深火热之中；没有伯夷、叔齐这样的“不识时务”

者，举国都将成为权力的媚附之徒、阿谀之辈，毫无风骨可言。

这样的价值，自周朝直到清朝，仍是如此。

明清易鼎之际，有不少明臣投降清朝，协助满人剿杀汉人。

以明朝的立场看，这些人当然是奸臣。

有趣的是，清朝官方组织编写《明史》，也将这些降臣写入《贰臣传》，以表贬斥，以彰忠义。

曹操生活在汉末，能够以王霸的度量成全关羽的忠义，不得不说，既具有相当的策略——借此案例，表彰忠义精神，教育自己手下的将领，又体现出高尚的美德。

这就是曹操对待关羽叛逃事件的策略和态度。

那么袁绍又是怎么对待叛逃事件的呢？袁绍既没有明察是非的能力，又缺乏对部下的基本信任。

没人叛逃，袁绍却创造条件，逼部下叛逃。

这就是第二个案例——许攸叛逃事件。

官渡之战的“鬼手”

用出其不意的一招，起到扭转全局的作用，这在围棋术语中，叫作“鬼手”