格格党

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可是现在我的创造力完全发挥在其他方面了。

我日夜不休地在想，怎么才能趁着那伙人举行残忍的宴会时杀掉几个，而且，如果有可能，就把他们带到岛上准备杀害的受害者救走。

为了消灭那些人，或者至少把他们吓得再也不敢到这里来，我想过各种各样的计策，要是把我酝酿过的那些计策或困扰我的东西统统都写下来，那这本书就要厚得多了。

但是这些计划全都夭折了，除非我肯亲自去实施，否则全都是空想。

说不定他们是二三十人结伙来的，还带着标枪和弓箭，投掷或射箭的准头跟我打枪一样，我一个人怎么对付得了？

我对这个计划简直着了迷，花了好几天时间寻找适合埋伏起来监视他们的地方，而且经常到出事地点去，对那里越来越熟悉。

特别是当我脑子里充满复仇的念头，恨不得一刀杀死他们二三十个的时候，我对那个地方的恐惧、对那些残暴恶徒互相吞食的痕迹的恐惧，就会令我的恶念渐渐消退。

反正最后我在小山坡上找到了一个可以安全地监视他们的地方。

等看见他们的船靠近，我就抢在他们上岸之前悄悄跑进树丛，树丛里有一个凹处，刚好够我把整个身体隐蔽起来。

我可以坐在那里观察他们的残忍行径，等他们凑到一块儿的时候，我就瞄准他们的脑袋开枪，几乎不可能打不中，开第一轮枪就可以打伤三四个。

于是，我决定在这个地方实施自己的计划。

我把两把火枪和日常用的鸟枪装上弹药。

两把火枪每把装了两颗弹丸和四五颗较小的子弹，大约像手枪子弹那么大；鸟枪里装上一把最大号的猎枪子弹。

另外，每把手枪都装了四颗子弹。

我装好这些枪，又带上足够第二轮、第三轮射击用的弹药，就算完成了作战准备。

我如此这般制订好作战计划，并在自己的想象中将其付诸实施后，就开始每天早上爬到那座小山的山顶上去巡逻（小山距离我的城堡大约三英里或者更远），看海上有没有小船驶近小岛，或从远处驶来。

可是，一连守望了两三个月之后，我就厌倦了这桩苦差事。

每次回来都一无所获，这么长时间了，连一只船的影子都没看见，不光是海岸上或者海岸附近看不到船只，就是整片海面上，我目力所及或者望远镜所及的地方也都没有船的踪影。

我每天到小山上去巡逻瞭望，这期间，我始终保持着实施计划的劲头，我的精神始终处于一种可以随时执行如此残忍的死刑、杀掉二三十个赤身**的野人的状态，其实我从来不曾对他们所犯的罪行细细思量，只是看到当地土著人那种变态的恶俗，深感震惊，不由得义愤填膺。

造物主在其对世界英明的统治中已经以天道对他们进行了惩罚，令他们得不到指引，只凭着自己那种令人憎恶、腐败堕落的冲动行事，任由他们数百年来干着如此骇人听闻的恶行，养成如此可怕的恶俗，只有完全摒弃上天，靠某种地狱般堕落的性情行事，才会让他们沦落到这般田地。

但是现在，正如我所说的，我开始对长期以来每天早上进行徒劳无功的巡视感到厌倦。

于是，我对这种行为本身的看法也开始发生变化，而且开始比较冷静地思考自己所要采取的行动。

这么多年来，上帝都放任这些人自相残杀，以作为彼此所受到的天理判决的行刑者，那我又有什么权利或义务去充当法官或行刑者，判定那些人有罪呢？这些人究竟如何冒犯过我？我有什么权利介入他们的流血混战？我经常这样反复思索。

我怎么知道上帝会对这件事做出什么样的审判？毫无疑问，这些人并不把此事当作一种罪行，也并不会受到自己良心的谴责，不会受到良知的责难。

他们不知道这是一种违背天理的罪行，也并不是要故意蔑视天理，罔顾天道——像我们大家在犯下几乎所有罪行的时候那样。

他们不认为杀死战俘是一种罪行，就像我们不认为杀牛是一种罪行一样；他们也不认为吃人肉是一种罪行，正如我们不认为吃羊肉是一种罪行一样。

其次，我突然想到，他们的自相残杀尽管残忍，跟我却丝毫没有关系。

那些人并没有伤害过我。

倘若他们企图杀害我，或者我觉得有必要为了自己的安全而去进攻他们，那倒还说得过去。

可是，他们现在还侵犯不了我，甚至都不知道我的存在，所以也不可能有加害我的意图，在这种情况下，我去进攻他们实在是不公平。

倘若我那么做，就相当于承认西班牙人在美洲的暴行是正当的。

他们在美洲屠杀了数百万土著，尽管那些土著是迷信的野人，在其风俗中，有些残忍而野蛮的仪式，比如用活人去献祭，但是他们对西班牙人来说是无罪的。

而将他们灭族这种暴行，即便是西班牙人自己说起来也深恶痛绝。

欧洲的其他基督教国家都将其看作一种毫无人性的屠杀，一种人神共愤的暴行。

因此，“西班牙人”

这个名称，在所有拥有仁慈心和基督教同情心的人心目中，成了可怕而令人憎恶的字眼，就好像西班牙王国专门出这种既没有怜悯心又没有恻隐之心的人似的，而怜悯心和恻隐之心被看作人类仁慈心的标志。

经过上述种种考虑之后，我完全中止了行动，并逐渐放弃了自己的计划。