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五 将来一定会这样一定会这样（第3页）

但是这些原理的制造者只要敢说他现在所提出的原理——也包括刚才约西夫神父列举的一部分——是一些不可动摇的、天然的、永恒的真理，那就是直接反对教会，反对它的神圣的、永恒的、不可动摇的使命。

这就是我的那篇文章的全部内容。”

“用两句话来说，”

佩西神父字斟句酌地又说，“根据我们十九世纪明确宣扬的某些学说，教会应该逐渐化为国家，仿佛由低级形态上升为高级形态，随即在里面消灭，让位给科学、时代精神和文明。

如果它不愿而且抗拒，那就只在国家内另腾出一个角落给它，还要加以监督，现在欧洲各国就到处是这样的情形。

但是照俄国人的见解和希望，却并不是要让教会像由低级形态升为高级形态似的转化为国家，相反地，是国家最终不应成为别的，而恰恰应该只成为教会。

这是会来的，肯定会来的!”

“好吧，老实说，您现在使我放心了些，”

米乌索夫冷笑一声，又把架着的两腿替换了一下，“那么据我理解，这是要实现一种无限辽远的理想，在基督再度降临时的事情。

那就听便吧。

一种再没有一切战争、外交官、银行等的美妙的、乌托邦式的幻想。

甚至有点像社会主义。

我还以为这一切是认真的，譬如说，现在教会就要裁判刑事案件，判决鞭笞和徒刑，甚至死刑。”

“即使现在就只有宗教社会法庭，教会也不会把人流放出去，或判决死刑的。

而且犯罪和对于犯罪的眼光到那时一定会改变，自然是渐渐地改变，不是突然一下子立刻就变，但是会很快的。”

伊凡·费多罗维奇连眼睛都不眨一下，平静地说。

“您说的这是真话吗？”

米乌索夫盯着他说。

“假使一切都是教会的，那么教会就一定会把犯罪和不服从的人开除出去，而不会杀他的头的。”

伊凡·费多罗维奇继续说，“我问您，被开除出去的人到哪里去呢？那时他不但应该像现在似的离开人们，而且要离开基督。

他一犯罪，不但是对于人类的反叛，也是背叛了基督的教会。

自然，严格地讲，现在也是如此，但到底还没有明确地加以宣告，因此，现在的罪人常常想自己欺骗自己的良心：‘我偷了东西，却没有存心反对教会，我没有与基督为敌。

’现在的罪人老是这样自己对自己说，但是一旦教会代替了国家，他就很难再说这种话了，除非否认地上的一切教会：‘所有的人都是错的，大家都迷了道，大家都属于虚伪的教会，只有我这杀人犯和小偷，才代表真正的基督教会。

’这当然是很难自己承认的，需要有重大的条件，那就是百年不遇的特殊情况。

再从另一方面讲，教会自身对于犯罪也应该抛弃现在那种近乎异端的看法，由机械地除掉被染污的分子，像现在为了保护社会所做的那样，完全而切实地改变为拯救人，让人重新获得复活、再生的观念。”

“这又是怎么回事？我又不明白了。”

米乌索夫插嘴说，“这又是一种幻想。

一种无形的、无法捉摸的东西。

什么开除，开除是什么意思？我疑心您简直是在那里开玩笑，伊凡·费多罗维奇。”

“实际上现在就是这样的，”

长老忽然说，大家马上全都转脸朝着他，“假使现在没有基督教会，那么罪人作恶就将没有任何阻挡，甚至事后没有对他的惩罚。

这里说的是真正的惩罚，不是像他们现在所说的那种机械的、在大多数情况下只能使心灵更加痛苦的惩罚，而是真正的惩罚，唯一实在的，唯一令人生畏、使人安分、教人良心发现的惩罚。”

“请问，怎么会这样的呢？”