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五 宗教大法官（第1页）

五宗教大法官

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“在这里没有序言——那就是说没有文学的序言也是不成的。”

伊凡笑了，“哎!其实我算是什么作家!你瞧，我这段故事发生在十六世纪，在那个时候恰巧有在诗里把天神引到地上来的习惯，这点你从学校的课本上一定早就知道了。

关于但丁我先不提。

在法国，法庭职员和修道院的修士扮演整本的戏剧，把圣母、天使、圣徒基督，甚至还有上帝全搬上了舞台。

当时这种场面表演得非常淳朴。

雨果的《巴黎圣母院》写出了老巴黎，路易十一时代，为庆祝法国太子的生辰，在市政厅里演出一出含教训意义的、给大家免费观看的戏剧，名叫《至圣和仁爱的圣母马利亚的仁慈裁判》[48]，剧本里圣母亲身出场，宣告她的仁慈的裁判[49]。

我们莫斯科在彼得大帝以前的古代，也时常演出几乎完全类似的戏，特别是从《旧约》中取材的戏。

但是除了戏以外，当时还有许多小说和‘诗’流传于世，这些作品里在必要的时候也出现圣徒、天使和全体天神。

我们的修道院里也翻译、传抄，甚至写作这类的诗，而且早在鞑靼人统治时代就是这样。

比如，有一篇修道院的诗（自然是从希腊文翻译过来的），题目是《圣母游地狱》，它描写的场面和手法的大胆不亚于但丁的作品。

圣母亲临地狱，由天使长米迦勒给她引路。

她看到了罪人和他们所受的苦刑。

其中在油煎湖上有一群极引人注目的罪人，他们中有些人已沉入湖底，再也浮不上来，‘那些人已经被上帝遗忘了’，这是一句非常深刻而有力的话。

圣母惊愕而流泪了，跪在上帝的宝座前，为地狱里的大众请求赦免，不加歧视地为她所见到的一切人请求赦免。

她同上帝的谈话是极有趣的。

她哀求着，不肯离开，当时上帝把她的儿子被钉着的手足指给她看，问她：我怎么能赦免他的凶手呢？于是她吩咐全体圣徒、殉教者、天使和天使长们同她一齐跪下，祈求不加歧视地赦免一切人。

结果是她向上帝求到每年从耶稣受难日到三一节停刑，地狱里的罪人们立刻感谢上帝，向他喊：‘主啊，你这样裁判是对的。

’我的那篇诗如果在当时出现，也一定会是这类的性质。

在我的诗里他也出场了，尽管他没说一句话，只是出现一下，走了过去。

自从他发出必将来到自己的天国的誓言以来，已经过了十五个世纪，还在十五个世纪以前，他的预言者就记录着：‘看呀，我很快会来的。

’‘关于日子和时刻甚至我也不知道，唯有我的天父知道。

’这是他自己还在地上时说的话。

但是人类仍怀着当年的信仰和当时的感动心情在等待着他。

嗯，这信仰甚至更大了，因为人们已经有十五个世纪没再得到天上的保证：

没有得到天上的保证，

只好相信内心的声音。

[50]

“也只好相信内心的话了!不错，那时还有许多奇迹出现。

有些圣徒会做神奇的治疗；还有一些圣者传上说，天上的女皇曾亲身降临到他们那里。

但是魔鬼决不肯打盹的，人间已开始对这些奇迹的真实性怀疑起来。

恰巧当时在德国北部出现了可怕的新的邪教。

‘像火炬一般’的巨星‘落在水源上，水变苦了’。

巨星就是指教会。

这些邪教徒开始亵渎上帝，否认奇迹。

但是仍坚持信仰的人们却信仰得更加热诚了。

人类的眼泪照旧涌向他，照旧等待他，爱他，寄希望于他，渴求为他受苦以至死亡，和以前一样。