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只要一个算命的能把只有你一人知道的以往的事实,详细说给你听,他就能把现有的原因在将来发生的后果告诉你。
精神的世界可以说是从自然界脱胎而来的,一切因果作用也是相同的,除了因环境各异而有所区别之外。
物体在空气中的的确确投射一个影子,可以用银版摄影把它在半路上捕捉得来;同样,思想也是真实而活跃的东西,它在精神世界的空气中(我们只能如此说)也发生作用,也有它的影子,所以有寄异秉赋的人就能窥到这些形象,或者说窥到这些思想的迹象。
至于占卜所用的方法,只要那借来预卜吉凶休咎的物体,例如纸牌,是由问卜的人亲自调动过的,那便是奇妙的程序中最容易解释的部分了。
在现实世界上,一切都是相连的。
一切动作都有一个原因,一切原因都牵涉到全体;所以一个最细微的动作也代表着全体。
近代最伟大的人物拉勃莱,差不多集毕太哥尔,希波克拉提,亚理斯多芬,但丁之大成,在三百年前说过:“人是一个小天地。”
三百年之后,瑞典的先知斯威顿堡又说地球是一个人。
可见先知与怀疑派的远祖在人生最大的公式上是一致的。
地球本身的活动是命定的,人生的一切也是命定的。
所有的事故,哪怕是最琐细的,都隶属于整个的命运。
所以,大事情,大计划,大思想,必然反映在最小的行动上面,而且反映得极其忠实;譬如说,一个阴谋叛乱的人,倘使把一副牌洗过,分过,就会在牌上留下他阴谋的秘密,逃不过占卜的人的眼睛,不管你把占卜的人叫作波希米人,或是算命的,或是走江湖的,或是别的什么。
只要你承认有宿命,就是说承认一切原因的连锁,那么就有占卜星相之学存在,而成为像过去那样的一门大学问,因为其中包括着使居维哀成为伟大的演绎法;可是在占卜上,演绎法的运用是挺自然的,不像那位天才的生物学家需要埋首书斋,深夜苦思才能运用。
占卜星相流行了七世纪,它的影响不像现代这样限于平民阶级,而是普及于帝王,后妃,有钱的人,和聪明才智之士。
古代最大的学问之一,动物磁气(现在叫作催眠学),便是从占卜星相的学问中蜕变出来的,正如化学的脱胎于炼丹术。
新兴的头盖学,人相学,神经学,也渊源于占卜星相之学。
首倡这些新学问的名人,和所有的发明家一样只犯了一桩错误,就是根据零星的事实造成一个严格的理论体系,其实我们还不能从那些零星的事实中分析出一个概括的原因。
互相水火的加特力教会与近代哲学,居然也有一天会一致和司法当局表示同意,把降神术的神秘和相信降神术的人士说做荒谬绝伦而加以禁止,加以迫害,使占卜星相之学一百年间无人研究。
可是无知的平民,不少的知识分子,尤其是妇女,对于能知过去未来的术士继续在那里捐输纳款,向他们买希望,买勇气,买只有宗教能够给他们的一切精神力量。
可见占卜星相之术永远在冒着危险流行,从十八世纪百科全书派学者提倡宽容之后,今日巫祝已不受酷刑的威胁;只有在敛人财帛,构成诈欺罪的时候才被送上轻罪法庭。
不幸,诈欺行为往往跟这个通灵妙术分不开。
原因是这样的:
巫祝所有的那些奇能异禀,通常只发现在我们所谓愚夫愚妇的身上。
愚夫愚妇倒是上帝的选民,获有惊世骇俗的真传秘箓。
圣·彼得与埃弥德一流的人都是愚夫愚妇出身。
只要精神保持完整,不在高谈阔论,勾心斗角,著书立说,研究学问,治国治民,发明创造,驰骋疆场等等上面消耗,它就能吐出非常强烈的潜伏的火焰,好像一块未经琢磨的钻石保存着所有的光彩。
一有机会,这一点灵性就会突然爆发,有飞越空间的巨翼,有洞烛一切的慧眼:昨天还是一块煤,明天被一道无名的**浸润过后,立刻成为毫光万道的钻石了。
有知识的人把聪明在各方面用尽了,除了上帝偶然要显示奇迹之外,永远表现不出这种卓绝的能力。
所以卖卜看相的男男女女,几乎老是浑浑噩噩的乞丐,村野粗鲁,在苦难的波涛中,在人生的沟壑中打滚的石子,除了肉体受苦之外别无消耗。
总之,所谓先知,所谓预言家,就是农夫马丁,对路易十八说出一桩唯有王上自己知道的秘密而使他大吃一惊的[76];也就是勒诺芒小姐,或是像风丹太太般当厨娘的,或是一个近于痴呆的黑姑娘,或是一个与牛羊为伴的牧人,或是一个印度的托钵僧,坐在庙门口苦修,炼到神完气足,能够像梦游病人那样神通广大。
古往今来,这一类的异人多半出在亚洲。
平时他们与常人无异;因为他们也要尽其物理的化学的功能,可是像传电的良导体一般,有时只是冥顽不灵的物质,有时却成为输送神秘电流的河床。
这些人一恢复正常状态,就想为非作歹,结果把他们带上轻罪法庭,甚至像有名的巴太查一样给送进苦役监。
卜卦起课对平民有多大影响,还有一个证明,便是可怜的音乐家的生死,全看西卜太太教风丹太太占卜的结果而定。
虽然作者写的十九世纪法国社会史,篇幅浩繁,情节复杂,某些段落的重复无法避免,但风丹太太所住的魔窟,已经在《莫名其妙的喜剧家》[77]中描写过,在此可以无庸赘述。
我们只要知道,西卜太太走进老修院街风丹太太家的神气,活像英国咖啡馆的熟客走进这饭店去吃饭。
她是女巫多年的主顾,常常介绍一些好奇的少妇或多嘴的老婆子去的。
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