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卷三 语录三 传习录下（第1页）

卷三语录三　传习录下

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正德乙亥，九川初见先生于龙江，先生与甘泉先生论格物之说，甘泉持旧说。

先生曰：“是求之于外了。”

甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”

九川甚喜旧说之是。

先生又论《尽心》一章，九川一闻，却遂无疑。

后家居，复以格物遗质。

先生答云：“但能实地用功，久当自释。”

山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子格物之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，物字未明。

己卯归自京师，再见先生于洪都。

先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？”

九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。

自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有格致工夫？后又体验，觉得意之诚伪，必先知觉乃可，以颜子有‘不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑；却又多了格物功夫。

又思来，吾心之灵，何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。

又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。

后问希颜。

希颜曰：‘先生谓格物致知是诚意功夫，极好。

’九川曰：‘如何是诚意功夫？’希颜令再思体看，九川终不悟，请问。”

先生曰：“惜哉！

此可一言而悟！

惟濬所举颜子事便是了，只要知身、心、意、知、物是一件。”

九川疑曰：“物在外，如何与身、心、意、知是一件？”

先生曰：“耳、目、口、鼻、四肢，身也，非心安能视、听、言、动？心欲视、听、言、动，无耳、目、口、鼻、四肢亦不能，故无心则无身，无身则无心。

但指其充塞处言之谓之身，指其主宰处言之谓之心，指心之发动处谓之意，指意之灵明处谓之知，指意之涉着处谓之物：只是一件。

意未有悬空的，必着事物，故欲诚意则随意所在某事而格之，去其人欲而归于天理，则良知之在此事者无蔽而得致矣。

此便是诚意的功夫。”

九川乃释然，破数年之疑。

又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓格物犹言造道。

又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也。

故格物亦只是随处体认天理，似与先生之说渐同。”

先生曰：“甘泉用功，所以转得来。

当时与说‘亲民’字不须改，他亦不信，今论‘格物’亦近，但不须换‘物’字作‘理’字，只还他一‘物’字便是。”

后有人问九川曰：“今何不疑‘物’字？”

曰：“《中庸》曰‘不诚无物’，程子曰‘物来顺应’，又如‘物各付物’、‘胸中无物’之类，皆古人常用字也。”

他日先生亦云然。

九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。

非惟不能，愈觉扰扰，如何？”