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卷四 文录一 书一 始正德己巳至庚辰 与辰中诸生 己巳（第4页）

孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”

此吾道之幸也，喜慰何可言！

“弘毅”

之说极是。

但云“既不可以弃去，又不可以减轻；既不可以住歇，又不可以不至”

，则是犹有不得已之意也。

不得已之意与自有不能已者，尚隔一层。

程子云：“知之而至，则循理为乐，不循理为不乐。”

自有不能已者，循理为乐者也。

非真能知性者未易及此。

知性则知仁矣。

仁，人心也。

心体本自弘毅，不弘者蔽之也，不毅者累之也。

故烛理明则私欲自不能蔽累；私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣。

弘非有所扩而大之也，毅非有所作而强之也，盖本分之内，不加毫末焉。

曾子“弘毅”

之说，为学者言，故曰“不可以不弘毅”

，此曾子穷理之本，真见仁体而后有是言。

学者徒知不可不弘毅，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅，是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。

此实公私义利之辩，因执事之诲而并以请正。

与黄宗贤　辛未

所喻皆近思切问，足知为功之密也，甚慰！

夫加诸我者，我所不欲也，无加诸人；我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所强，勿施于人，则勉而后能。

此仁恕之别也。

然恕，求仁之方，正吾侪之所有事也。

子路之勇，而夫子未许其仁者，好勇而无所取裁，所勇未必皆出天理之公也。

事君而不避其难，仁者不过如是。

然而不知食辄之禄为非义，则勇非其所宜，勇不得为仁矣。

然勇为仁之资，正吾侪之所尚欠也。

鄙见如此，明者以为何如？未尽，望便示。

二　壬申

使至，知近来有如许忙，想亦因是大有得力处也。

仆到家，即欲与曰仁成雁**之约，宗族亲友相牵绊，时刻弗能自由。

五月终，决意往；值烈暑，阻者益众且坚，复不果。

时与曰仁稍寻傍近诸小山，其东南林壑最胜绝处，与数友相期，候宗贤一至即往。

又月余，曰仁凭限过甚，乃翁督促，势不可复待，乃从上虞人四明，观白水，寻龙溪之源；登杖锡，至于雪窦；上千丈岩以望天姥、华顶，若可睹焉。

欲遂从奉化取道至赤城，适彼中多旱，山田尽龟裂，道傍人家徬徨望雨，意惨然不乐，遂从宁波买舟还余姚。

往返亦半月余，相从诸友亦微有所得，然无大发明。

其最所歉然，宗贤不同兹行耳！

归又半月，曰仁行去，使来时已十余日。