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五快乐的特殊意义（第1页）

五、快乐的特殊意义

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除了“学”

，《论语》中另外一个非常重要的关键词就是“乐”

。

前面我们在谈论孔子的自画像的时候，曾经说过，孔子身上彰显了一种乐观主义的精神。

积极向上，也是中国人最为看重的精神之一。

而至少从孔子开始，儒家从其思想的开端处就强调这种快乐的精神，由此我们看到了孔子的那种乐观的形象，并且在儒家的经典系统中，看到普遍存在的这种对于乐的精神的推崇。

这当然是源于孔子本人对于“乐”

的强调与推崇：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

（《论语·学而》）

这段我们耳熟能详的话，就是《论语》的第一章。

按照我们惯常的思维方式，第一章是具有代表性意义的[4]。

那么这段话的代表性意义在哪里？从形式上来说，我们可以讲这一章以“学”

为开始，表明儒家的传统有一个根本的特点，就是对于“学”

给予特别重要的关注。

这一点无论在孔夫子那里，还是在后来儒家的发展历史中，都有非常妥善的说明。

从内容上来看，这一章讨论的是什么问题呢？虽然关于《论语》的解读有无数种，也有无数种不同的进路，但是在我看来这里面所呈现出来的恰恰就是一种快乐的精神。

第一句话是从个体的学习行为来说，是快乐的；第二句是从跟朋友的交往事实来说，是快乐的；第三句是从人对自我认识的意义上来说，是快乐的。

如果从一个人的经验生活来看，这三层的描述，既有经验知识的学习，又有人际交往，又有自我体认，大体上可以说覆盖到人的整个生活世界。

这就意味着，对于人来说，生活的本质特征就是快乐。

而孔夫子则是用他的一生践行了这一点，虽然他的一生恓恓惶惶，如丧家之犬，但是，他发自内心的那种快乐从来没有消失，这其实就构成了孔子形象的最大意义。

孔子对于其最为重视的学生颜回，也正是在这个意义上给予了肯定。

子曰：“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！”

（《论语·雍也》）

由此，在孔子和颜回那里，恰恰都是非常准确地传递出了儒家对于生活世界的这种快乐精神的坚持。

这种传统，在一定意义上就是儒家最为重要的传统[5]。

我们如果按照这个逻辑来思考问题，就会有一个有趣的发现。

如前文所言，颜回在孔子弟子中具有特殊的地位，毫无疑问，孔子最看重的弟子就是颜回。