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第二章 冰河的心灵 农业时代之前的艺术与思想（第5页）

如果模印是早期艺术家的技艺，那它很可能是脚印和手印带来的启发。

学者们对艺术最初的功能争论不休。

它当然讲述了故事，并有神秘的仪式用途：动物图像被反复砍刺，就像象征性的献祭。

一个很好的例子是将洞穴绘画视为猎人的助记符（mnemonic）：蹄子的形状、季节习性、最喜欢的食物和野兽的足迹都是艺术家图像库中的重要项目。

然而，这种跨时代流传的美学效果超越了任何实用功能。

这可能不是为艺术而艺术，但它肯定就是艺术：这是一种新的力量，从那时起，它能够激发精神、捕捉想象力、鼓励行动、代表思想，反映或挑战社会。

维伦多夫（Willendorf）的神秘雕像，表现了旺盛的生育力，或者肥胖，或者两者兼而有之。

滋养艺术家的动物脂肪至少在审美、情感和思想生活中产生了影响。

对于冰河时代的艺术家来说，丰满即为美。

维伦多夫的“维纳斯”

（这个名字尽管滑稽，但却传统）是一尊丰满女性的小雕像，有3万年的历史，以奥地利[2]的发现地命名。

评论家把她解读为女神、部落首领，或者因为她可能是孕妇，又将其认定为生殖崇拜物。

然而，比她稍晚而样貌相似的形象，被戏称为劳塞尔（Laussel）的“维纳斯”

，雕刻在法国的一面岩壁上。

就像我们大多数人一样，因为享受与放纵，她明显变胖了。

她举着一只角杯，里面一定盛满了食物或饮料。

精神世界

艺术家们留给我们的财富启迪了两类思想：宗教和政治。

也许持现代认知的人会感到惊讶，宗教始于怀疑，即对物质的独有现实性的怀疑，或者用今天的行话来说，是否眼见为实。

人们发现现实里有些非物质的东西看不见，听不见，也摸不着，它无法通过感官接触，但可以通过其他方式感知。

由此，精神就成了人类世界的一部分。

精神层面在最初被触及时，是一个微妙而令人惊讶的概念：突破被动屈从于物质生活世界的约束，走向无限可塑、具有无限莫测未来的自由。

这是一种激发诗意、追求崇高，并推崇永生的生活环境。

火焰终将熄灭，海浪终将平静，树木被连根拔起，岩石被打得粉碎，但是精神永在。

相信神灵的人通常意识到他们对自然的影响：万物有灵论者通常在他们砍树或杀生前向目标申请许可。

与精神对话

我们依然可以看到展示或暗示萨满活动的图画。

一件在第二次世界大战爆发前从一个德国洞穴中挖掘出来，大约制作于4万年前的象牙雕刻作品，展示了半人半狮的所谓霍伦施泰因-施塔德尔（Hohleadel）“狮人”

。

他站在大约1英尺（约0.3米）高的地方，目光傲慢，身形挺拔，堪与肖维岩洞壁画中耀眼的雄狮媲美。

已知最早的似乎是在描绘萨满披着鹿角装饰起舞的作品，是一幅用红色赭石涂在一块维罗纳石灰岩（Veroone）碎片上的信手涂鸦，画于3万多年前。

米尔恰·埃利亚德（MirceaEliade）认为萨满教是世界上第一个普遍的宗教，他注意到了一个伪装成鹿的人类舞者的图像，该舞者出现在冰河时代鼎盛时期比利牛斯山阿列日（Arige）地区“三兄弟”

（LesTroisFreres）洞的岩画上。

▲比利牛斯山阿列日地区“三兄弟”

洞的壁画，描绘了一个伪装成鹿的人类舞者。

舞蹈和伪装的结合表明萨满教可能是装饰洞穴者的宗教的一部分。

▲霍伦施泰因-施塔德尔“狮人”