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第十七章 以多破一的后期新神话（第1页）

第十七章以多破一的后期新神话

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17.1宋元以来新神话的发展趋势

至隋唐时期，中国统治者的正统的皇家宗教已由一变三，皇天上帝的一统地位已经动摇，佛道以正统的身份在皇家的神坛上风光无限。

这种主流社会的多元局面更加助长了民间多神势力的滋长。

隋唐以后社会生活的巨变已使传统的神灵无法满足民众的精神需求，于是，一场新的神话运动开始了。

宋元以来的中国社会出现了与前朝显著不同的特征：

第一，少数民族入主中原出现了前所未有的规模与阵势。

除了少数民族统治者将华夏传统神话和自身原有的神话相结合进行文化统治外，面对带有民族压迫性质的阶级压迫，民众于神话中作何反应，这是中国神话面临的新问题。

一种以反抗民族压迫为动机的神话，这个时期在民间流传，成为社会变革的因素。

第二，中国封建社会自中唐以来，特别是在“两税法”

实施后，出现了社会转型的契机，原先封闭而僵化的经济格局开始改变。

唐德宗建中元年（780年），宰相杨炎主持进行了税制改革。

这项新的税制规定，国家按照支出的需要确定征税数额，按照个人资产与田亩的多少定额纳税，这样实际上是废除了人头税，纳的是财产税。

这是一次对土地私有化的法律承认，认可了土地兼并这一事实。

它的直接后果一方面让农民失去土地的进程加快；另一方面，这种土地集中造成的劳力剩余为城市发展提供了一批生力军，部分农民脱离土地，使一定程度的商品生产有了可能。

宋元以来，工商阶层逐渐壮大起来，他们的精神需求又使中国神话阵营再度扩容。

手工业者及商人广泛的神灵信仰，极大地丰富了中国神话的内涵。

第三，宋元以后，中国封建社会的专制统治逐渐强化，统治者力图以一统的神话制约民众的举措遭到了民众的抗击，正统神话与异端神话的对峙在新的形势下又以新的形态表现出来。