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“七个太阳”

的旅行背袋里多了一件铁器，也就是阿威罗公爵庄园的钥匙，巴尔托洛梅乌·洛伦索神父之前提及的磁铁运到了，但还缺少他未曾言明的秘密物质，总归可以着手建造飞行机器了，并且雇用巴尔塔萨做飞行家的右手的合同开始生效，因为不需要左手，就连上帝也没有左手，神父就是这么说的，他研究过这个敏感问题，对此一定非常了解。

因为科斯塔·多·卡斯特罗离圣塞巴斯蒂昂·达·彼得雷拉庄园很远，每天来来回回不方便，布里蒙达决定放弃这个家，跟“七个太阳”

到随便什么地方去住。

损失倒不算大，一个屋顶，三堵摇摇欲坠的墙，至于第四堵墙，因为是从前建造的城堡的城墙，所以非常坚固，已经屹立不倒好几个世纪，但不会有人从那里经过后说，看，这里有一所空房子，而是说，别住在里面，用不了一年的时间墙壁就会倒塌，屋顶就会掉下来，这里只会剩下一些破碎的泥砖瓦片，或者一个土堆，但就在这里，塞巴斯蒂安娜·马利亚·德·热苏斯曾经住过，也就在这里，布里蒙达第一次睁开眼睛看见了这奇妙的世界，因为出生之时她处于禁食状态。

家中东西很少，全部打包后，布里蒙达头顶一个包袱，余下的东西捆成一捆，巴尔塔萨用肩扛，一趟就运完了。

路上不时休息一下，两个人都沉默不语，也不必说什么，生活在变化，说一个字也是多余，而生活中的我们自身也在变化，言辞更为多余。

就行李而言，女人和男人带上他们仅有的东西，或者男人带着女人的东西，女人带着男人的东西，总是不觉得重的，因此不必走回头路，免得浪费时间，一趟就够了。

他们在仓库的一个角落打开了简易木床和席子，床脚边放上矮凳，矮凳前面再放上大木箱，就好像在一片新领域上划出了界限，地面上的界限划好之后又把几块布挂在一根铁丝上，让这里成为一个真正的家，在不想见到外人的时候他们可以在里面独自相处。

巴尔托洛梅乌·洛伦索神父来这里的时候，要是布里蒙达没有洗衣服或做饭的活计，不用去池塘打水或者不忙于烧火，又或者不想帮助巴尔塔萨，给他递锤子或者钳子，铁丝或者藤条，那么她就可以像家庭主妇一样躲进这个私密空间，有时候即便是最企盼冒险奇遇的女人也会渴望这样一个地方，尽管最后这里的历险并不如企盼的那样激动人心。

挂起来的那几块布也用于忏悔，听告解神父坐在外边，忏悔者们坐在里边，一次一位，这里边正是两位忏悔者经常放纵**欲的所在，并且他们是姘居，用这个词并非言过其实，但巴尔托洛梅乌·洛伦索神父总是轻易地宽恕他们，因为他眼前摆着更大的罪孽，那就是他本人的骄傲和野心，至今能升天的只有耶稣，圣母，以及几位天选圣徒，而他却妄图未来某日升天，与这些散放在这里，巴尔塔萨正费力组装的部件一起升上天空，而这会儿，轮到布里蒙达在挂布里边忏悔，她用高得足以让“七个太阳”

听见的声音说，我没有需要忏悔的罪孽。

为了履行参与弥撒的义务，附近少不了教堂，比如离此处最近的就有奥古斯丁修会赤足修士们的教堂，但如果巴尔托洛梅乌·洛伦索神父，正如经常发生的那样，忙于他的神父职责，或者比寻常更多地忙于为王宫效劳，即便他无须每天来这里，但如果神父没有前来点燃他们身上基督徒的灵魂之火，毫无疑问，手执铁器工作的巴尔塔萨和烧火做饭的布里蒙达身上都有基督徒的灵魂，那么**之火也会把他们推到简易木**，并且往往使他们忘记参加圣餐仪式，忘记悔过，这就让人们理所当然地产生怀疑，怀疑这两个人究竟有没有所谓的基督徒的灵魂。

他们或者待在仓库里面，或者出来晒晒太阳，周围是一大片废弃的庄园，果树回到了野生的状态，路上长满了杂草藤蔓，原来是菜园的地方长出一片片稗草和仙人掌，但巴尔塔萨已经用镰刀砍掉了大部分，布里蒙达用铁锹把根刨出来放在太阳底下晒干，在适当的时候，这块土地将回报他们的劳作。

并且也不是没有闲暇时光，比如说当巴尔塔萨感到很痒的时候便把头倚在布里蒙达怀里，让她捉虱子，我们不应当为飞行器的爱好者和建造者身上有虱子这一状况大惊小怪，当然那个时代不用飞行器这个词，正如当时用讲和而不用停战一样。

没有人为布里蒙达捉虱子。

巴尔塔萨已经尽其所能，如果说他的手和手指能捉住虱子，但他仍然缺少另一只手来挽住布里蒙达那浓密的沉甸甸的蜂蜜色头发，刚刚把头发拨开，它马上就回到原处，遮盖住了猎物。

万物都能生活。

工作并不总是一帆风顺。

要说感觉不到缺少左手，那不是实话。

上帝没有左手能够生活，那是因为他是上帝，而人需要有两只手，一只手洗另一只手，两只手洗脸，不知道多少次，布里蒙达不得不来替他洗去手背上的脏东西，否则就无法洗净，这是战争带来的灾难，也是其中微不足道的灾难，因为许多其他士兵失去了两只胳膊或者两条腿或者男人特有的部位，并且没有布里蒙达这样的人的帮助，或者因为受的伤而失去了得到这种帮助的可能。

连接铁片或者拧紧藤条，钩子非常得力，在帆布上打眼儿，长钉准确无误，但是，这些东西在缺少人的皮肤抚摩时会不听使唤，因为接触到的不是曾经习惯的人类，它们担忧这意味着世界陷入了混乱。

所以布里蒙达会前来帮助，只要她一到，那些物件便停止捣乱；还好，你来了，巴尔塔萨说；也或许这是那些物件的感受，这一点不好确认。

有时候布里蒙达起得比往日早，在吃每天早晨的面包之前，她摸索着墙壁往前走，小心避免睁眼看到巴尔塔萨，然后撩开布帘去检查已经完成的工作，寻找是否有些地方连接得不牢固，或者某个铁部件内有气泡，检查完毕之后，她才开始进食，一点一点地变成跟别人一样的盲人，只能看到眼前的东西。

她第一次这样做以后，巴尔塔萨告诉巴尔托洛梅乌·洛伦索神父，这块铁片不能用，里边有一道裂缝；你怎么知道的；布里蒙达看见的；神父转过身对她微微一笑，看看这个人，再看看那个人，然后说，你是“七个太阳”

，因为能看到明处的东西，而你是“七个月亮”

，能看到暗处的东西；这样一来，这个至今一直随母姓叫作布里蒙达·德·热苏斯的人成了“七个月亮”

，这是名副其实的命名，不是随随便便的绰号，因为这是神父赐予的名字。

这一夜太阳和月亮互相搂着睡着了，群星在天空缓缓转动，月亮，你在哪里，太阳，你要到哪里去。

有需要时，巴尔托洛梅乌·洛伦索神父来这里演练他写的布道词，因为这里的墙壁能产生很好的回音，既让每个词都显得圆润，又不至于因为回响过大，声音重叠而使字义含混不清。

预言家发表演说的旷野或者广场就是那样，那里没有墙壁，或者附近没有墙壁，因此不受声学规律的影响，声音的传播在于说话的器官，而不是听众的耳朵或者反馈回声的墙壁。

但是，这些神圣的布道需要华丽的雄辩，配以肉感的天使，迷人的圣徒，教服飘舞，臂膀浑圆，臀部耐人寻味，胸脯丰满，两眼熠熠生辉，真是享福者受难，受难者享福，说明条条大路通向的不是罗马，而是肉体。

神父竭尽全力措辞修饰，何况身旁就有现成的听众，不过，也许是由于大鸟在场的震慑效果，也许是因为听众只专注于自己的漠然态度，也许是缺少教会里的氛围，他的语词并没有飞升，也没有回响，而是杂乱无章地绞成一团，似乎与这位大名鼎鼎的教会演说家的声名不符，人们甚至拿他与当年在宗教裁判所，现在与上帝在一起的安多尼·维埃拉神父相提并论呢。

巴尔托洛梅乌·洛伦索神父曾在这里演练过的布道词后来用在萨尔瓦特拉·迪马古什的布道仪式上，当时有国王和宫廷人员在场，现在在这里演练的是应多明我会修士们的要求为圣若瑟瞻礼准备的布道，可以想见他飞行家和怪人的名声不至于太不利，甚至圣多明我的信徒们都请他做布道，更不必说国王，还非常年轻，喜欢玩具，所以他支持神父这样做，所以他尽情和修道院的修女们消遣，让她们一个接一个地或者几个同时怀上身孕，这样等到他的故事告一段落，史官记录的他的儿女要以十为单位计数了，可怜的王后，若不是她的听告解神父，即耶稣会会士安多尼·斯蒂耶夫神父教她忍气吞声，若不是经常梦见把打死的水手挂在骡子前鞍上的唐·弗朗西斯科亲王，她会怎样呢，而若是要求他布道的多明我会修士们闯进这里，看到这只大鸟，这个断肢人，这位巫女，看到这个布道人正在雕琢词句，很可能是在掩饰即使布里蒙达整整一年不进食也看不到的思想，那么巴尔托洛梅乌·洛伦索神父会怎样呢。