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因太炎先生而想起的二三事31（第2页）

“老太婆”

者，指清朝的西太后。

吴稚晖在东京开会骂西太后，是眼前的事实无疑，但要说这时西太后也正在北京开会骂吴稚晖，我可不相信。

讲演固然不妨夹着笑骂，但无聊的打诨，是非徒无益，而且有害的。

不过吴先生这时却正在和公使蔡钧大战，名驰学界，白纱布下面，就藏着名誉的伤痕。

不久，就被递解回国，路经皇城外的河边时，他跳了下去，但立刻又被捞起，押送回去了。

这就是后来太炎先生和他笔战时，文中之所谓“不投大壑而投阳沟，面目上露”

。

其实是日本的御沟并不狭小，但当警官护送之际，却即使并未“面目上露”

，也一定要被捞起的。

这笔战愈来愈凶，终至夹着毒詈，今年吴先生讥刺太炎先生受国民政府优遇时，还提起这件事，这是三十余年前的旧账，至今不忘，可见怨毒之深了。

但先生手定的《章氏丛书》内，却都不收录这些攻战的文章。

先生力排清虏，而服膺于几个清儒，殆将希纵古贤，故不欲以此等文字自秽其著述——但由我看来，其实是吃亏，上当的，此种醇风，正使物能遁形，贻患千古。

剪掉辫子，也是当时一大事。

太炎先生去发时，作《解辫发》，有云——

……共和二千七百四十一年，秋七月，余年三十三矣。

是时满洲政府不道，戕虐朝士，横挑强邻，戮使略贾，四维交攻。

愤东胡之无状，汉族之不得职，陨涕涔涔曰，余年已立，而犹被戎狄之服，不违咫尺，弗能剪除，余之罪也。

将荐绅束发，以复近古，日既不给，衣又不可得。

于是曰，昔祁班孙、释隐玄，皆以明氏遗老，断发以殁。

《春秋谷梁传》曰：“吴祝发”

，《汉书·严助传》曰：“越劗发”

，（晋灼曰：“劗，张揖以为古剪字也。”

）余故吴越间民，去之亦犹行古之道也。

……

文见于木刻初版和排印再版的《訄书》中，后经更定，改名《检论》时，也被删掉了。

我的剪辫，却并非因为我是越人，越在古昔，“断发文身”

，今特效之，以见先民仪矩，也毫不含有革命性，归根结蒂，只为了不便：一不便于脱帽，二不便于体操，三盘在囟门上，令人很气闷。

在事实上，无辫之徒，回国以后，默然留长，化为不二之臣者也多得很。

而黄克强在东京作师范学生时，就始终没有断发，也未尝大叫革命，所略显其楚人的反抗的蛮性者，惟因日本学监，诫学生不可赤膊，他却偏光着上身，手挟洋磁脸盆，从浴室经过大院子，摇摇摆摆的走入自修室去而已。

[1]作于1918年，收入《坟》。

[2]作于1918年，收入《热风》。

[3]作于1919年，收入《热风》。

[4]作于1923年，收入《坟》。

[5]德语，意为玩偶。

[6]阿哈斯瓦尔，欧洲传说中的补鞋匠，被称为“流浪的犹太人”

。

[7]作于1924年，收入《坟》。