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论费厄泼赖应该缓行12（第5页）

“操之过急”

，汉的清流和明的东林，却正以这一点倾败，论者也常常这样责备他们。

殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”

呢？人们却不说一句话。

假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。

七　论“即以其人之道还治其人之身”

中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。

我以为这确是极好的事。

倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。

例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。

民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。

碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。

这样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”

，我们的耳根也就可以清净许多罢。

但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。

“费厄泼赖”

尤其有流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。

例如刘百昭殴曳女师大学生，《现代评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道：“要是她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”

殴而且拉，而且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”

？这就因为给他嗅到了女师大这一面有些“费厄”

气味之故。

但这“费厄”

却又变成弱点，反而给人利用了来替章士钊的“遗泽”

保镳。

八　结末

或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢。

但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无以复加了。

只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏。

因而中国也总是没有改革，自此以后，是应该改换些态度和方法的。

一九二五年十二月二十九日。