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魏晋风度及文章与药及酒之关系14九月间在广州夏期学术演讲会讲（第2页）

通脱即随便之意。

此种提倡影响到文坛，便产生多量想说甚么便说甚么的文章。

更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来的思想，故孔教以外的思想源源引入。

总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是清峻，通脱。

在曹操本身也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。

他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。

所以曹操征求人才时也是这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。

这又是别人所不敢说的。

曹操做诗，竟说是“郑康成行酒伏地气绝”

，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。

还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。

当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。

陆机虽然评曰“贻尘谤于后王”

，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱。

所以他帷幄里面，方士文士就特别地多。

孝文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位。

他也是喜欢文章的。

其弟曹植，还有明帝曹叡，都是喜欢文章的。

不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽。

丕著有《典论》，现已失散无全本，那里面说：“诗赋欲丽”

“文以气为主”

。

《典论》的零零碎碎，在唐宋类书中；一篇整的《论文》，在《文选》中可以看见。

后来有一般人很不以他的见解为然。

他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”

，或如近代所说是为艺术而艺术（ArtforArt’sSake）的一派。

所以曹丕做的诗赋很好，更因他以“气”

为主，故于华丽以外，加上壮大。

归纳起来，汉末、魏初的文章，可说是：“清峻，通脱，华丽，壮大。”

在文学的意见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。

曹丕说文章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道，不足论的。

据我的意见，子建大概是违心之论。

这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。

曹操、曹丕以外，还有下面的七个人：孔融，陈琳，王粲，徐幹，阮瑀，应瑒，刘桢，都很能做文章，后来称为“建安七子”

。

七人的文章很少流传，现在我们很难判断；但，大概都不外是“慷慨”

“华丽”

罢。