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魏晋风度及文章与药及酒之关系14九月间在广州夏期学术演讲会讲（第5页）

因不洗，便多虱。

所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”

，当时竟传为美事。

比方我今天在这里演讲的时候，扪起虱来，那是不大好的。

但在那时不要紧，因为习惯不同之故。

这正如清朝是提倡抽大烟的，我们看见两肩高耸的人，不觉得奇怪。

现在就不行了，倘若多数学生，他的肩成为一字样，我们就觉得很奇怪了。

此外可见服散的情形及其他种种的书，还有葛洪的《抱朴子》。

到东晋以后，作假的人就很多，在街旁睡倒，说是“散发”

以示阔气。

就像清时尊读书，就有人以墨涂唇，表示他是刚才写了许多字的样子。

故我想，衣大，穿屐，散发等等，后来效之，不吃也学起来，与理论的提倡实在是无关的。

又因散发之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可定。

因此影响到晋时“居丧无礼”

。

——本来魏晋时，对于父母之礼是很繁多的。

比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。

否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来——他记得父母了——给你个大大的没趣。

晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。

但在吃药之后，为生命计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成“居丧无礼”

了。

居丧之际，饮酒食肉，由阔人名流倡之，万民皆从之，因为这个缘故，社会上遂尊称这样的人叫作名士派。

吃散发源于何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄两个人，与晏同为服药的祖师。

有他三人提倡，有多人跟着走。

他们三人多是会做文章，除了夏侯玄的作品流传不多外，王、何二人现在我们尚能看到他们的文章。

他们都是生于正始的，所以又名曰“正始名士”

。

但这种习惯的末流，是只会吃药，或竟假装吃药，而不会做文章。

东晋以后，不做文章而流为清谈，由《世说新语》一书里可以看到。

此中空论多而文章少，比较他们三个差得远了。

三人中王弼二十余岁便死了，夏侯、何二人皆为司马懿所杀。

因为他二人同曹操有关系，非死不可，犹曹操之杀孔融，也是借不孝做罪名的。

二人死后，论者多因其与魏有关而骂他，其实何晏值得骂的就是因为他是吃药的发起人。

这种服散的风气，魏、晋，直到隋、唐还存在着，因为唐时还有“解散方”

，即解五石散的药方，可以证明还有人吃，不过少点罢了。

唐以后就没有人吃，其原因尚未详，大概因其弊多利少，和鸦片一样罢？

晋名人皇甫谧作一书曰《高士传》，我们以为他很高超。

但他是服散的，曾有一篇文章，自说吃散之苦。