格格党

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002（第8页）

“有时候，”

他颇有些无奈地回应道，“在我看来，我们两个不仅代表了两种不同的表达方式，我们所讲的不仅是两种不同的语言——这两种语言看似相通，但其实无论其中哪种，都只能以模棱两可的方式翻译为另外一种，永远不可能精确传达各自的意思——不，不仅如此，不是语言的问题，不是表达方式的问题，我们简直就是两种从根本上存在着分歧的人类，永远不可能真正理解对方。

至于我们一直想搞清楚答案的那个问题，即我们当中到底哪个才是真正发展到完全成熟阶段的人类，是你们卡斯塔利亚人，还是我们世俗世界的这些人，又或者，我们两种人类之中的任何一种都没有真正成熟，都只是过渡阶段的半吊子罢了。

这些问题总是在我脑海中打转，无论选择哪种答案，其正确性似乎总值得怀疑，总会出现矛盾之处，总让我感到失之偏颇。

在我的人生当中，曾经有过很长的一段时期，在这段时期，我总是以一种崇敬、自卑又羡慕的复杂心情仰望你们，仰望你们这些身在团体组织里的人，仰望你们这些玻璃球游戏玩家，就像仰望永远开朗的神明或者超越之人，随时保持良好的心态，随时可以在游戏的世界里徜徉，随时能够享受自我的存在，人世间的任何痛苦似乎都无法触及你们。

可是，在另外一些时候，我对你们的看法又会有些许不同，我不再仰望你们，属于你们的一切，不再那么令我感到羡慕了。

在这种情况下，我时而羡慕你们，时而怜悯你们，时而鄙视你们，态度不断发生变化，因为我无法简单地定义你们：你们是从小就被施以精神阉割的一群人，被人为地约束在一段永恒的童年里，你们所在的这个世界，它没有任何**可言，随处可见整齐划一的围栏，每一阶段都有人安排秩序井然的游戏，仿佛一生都住在幼儿园里一般，一生都跟小孩子一样幼稚。

在这里，每一个鼻子都被仔细擦拭，不容许沾上一点儿污渍，每一个不愉快的情绪或想法，转眼就被安抚、压制；在这里，人们玩的是持续终身、人畜无害、绝对不会流血牺牲的游戏；在这里，每一项可能会让人感到恐惧不安的生活情绪、每一种澎湃激昂的情感、每一份真正的**、每一次意料之外的心潮起伏，都会被自觉自愿进行的冥想疗法所操纵、所控制，转眼之间就会改变方向，走向中和，彻底消逝。

卡斯塔利亚就是这样的一个地方，‘教学省’就是这样的一个地方。

平心而论，这难道不是一个完全人造、虚伪透顶、因为受了精神阉割而在思想上绝育的、无法繁衍更新的、被冠冕堂皇的严苛教育精心修剪过的残缺世界吗？缺乏真正的生命力，缺乏创新活力，只有你们这一小撮懦弱的废人，仿佛盆栽植物一般，被强行种植在这里，在这个支离破碎、残缺无聊的世界里，在这个因为过分崇尚精神而接近虚妄的世界里，在这个没有罪恶、没有**、没有饥饿、既没有果汁也没有盐分的寡淡世界里，在这个没有家庭、没有母亲、没有孩子，甚至几乎不存在任何女人的世界里！

在这里，基于原始本能的那部分生活，借助冥想这种手段，受到了彻底的压制；在这里，一切存在危险隐患的、需要冒险的、难以为之承担责任的事务，诸如经济、司法、政治等，都被你们隔离了出去，世世代代地留给了外界，留给了别人。

你们这些卡斯塔利亚人，每个都胆小怕事，将自己保护得很好，衣食住行上没有烦恼，也不需要承担俗世间许多折腾人的俗套，自在逍遥，不受人打扰。

不仅如此，为了避免自己所过的这种独居隐士生活逐渐变得乏味无聊，卡斯塔利亚人还忙于培养各种各样的学问专长，忙于计算音节与字母之间可能存在着的复杂对应关系，忙于演奏音乐，忙于玩玻璃球游戏。

与此同时，在外面污秽肮脏的世俗世界里，贫穷无辜的可怜人，却生活在每日重复的劳累与喧嚣之中，过着真实的生活，从事着真实的劳作。”

普利尼奥的这番话语当中，有不少情绪上的宣泄，诉苦抱怨的成分居多，科讷希特并不觉得疲累，始终亲切友好地聆听着，一直等到他全部讲完，才重新开口。

“亲爱的朋友哇，”

科讷希特字斟句酌地回应道，“你刚刚讲的这些话，令我不由得回忆起了多年以前、我们学生时代曾经发生过的一幕一幕。

确切地讲，你让我回忆起了我们之间进行长期辩论的那段时期，想起了你当时对卡斯塔利亚所提出的一系列批评，以及你咄咄逼人的进攻态势。

仅就这方面而言，你还是当年的你，不同之处在于，我已不是当年的我，不可能继续扮演跟当年一样的角色；我如今的任务早已不是保卫团体组织荣耀和捍卫‘教学省’尊严，不需要保护它们免受你的攻击，实话实说，我甚至对现状感到颇为满意，因为这项通过无休止的辩论来对卡斯塔利亚进行卫戍的艰巨任务，当年就已经令我在精神上感到精疲力竭，我可真不想再来一次了。

更何况你刚才再次发动的进攻还很厉害，甚至可以说相当精彩，就算强制命令我予以还击，我恐怕也难于招架。

打比方说，你刚才举了这样一个例子，声称那些生活在卡斯塔利亚外面的可怜人‘过着真实的生活，从事着真实的劳作’——这句话听起来如此义正词严，修辞上堪称完美，表述上也很坦诚，整体而言，几乎等同于是一条公理。

假如有什么人想要反驳它，那他们将不得不站在公理的对立面，并且因此而显得很不体面，在开口之前，气势上就已经输了一半。

不过话说回来，只要愿意采取诡辩态度，那他们完全可以站出来提醒说话者——既然他本人也来自外界，既然义正词严地支持所谓‘真实的劳作’，将‘真实的劳作’奉为公理，那他本人当然也要从事‘真实的劳作’才对。

那么，他所从事的这些‘真实的劳作’当中，岂不也包含了参加卡斯塔利亚的管理委员会吗？调配国家预算，岂不是在为卡斯塔利亚人所过的生活谋福祉吗？假如他要为此申辩，辩称自己所做的这部分事情不算‘真实的劳作’，那么，连他自己做的事情都不算‘真实的劳作’，又有什么资格来为它辩护呢？不过，我们还是暂时不要这样你来我往地开玩笑了吧！

我已经讲得很清楚，像这样的辩论，我可是一点儿都不打算再参与了。

总之，我已经从你的话语中看出，已经从你讲这些话语时的语气中看出，你仍然怀抱着一颗对我们充满仇恨的心，可是与此同时，你的这颗心里又对我们充满了绝望的爱，充满了羡慕或渴望。

在你看来，我们是一帮懦夫、一堆游手好闲的傀儡，要么就是一群成天在幼儿园里疯玩的懵懂孩童，可是，你有时也会将我们看成一尊尊永远保持着逍遥快活状态的神明。

无论如何，我个人认为，我们可以从你截至目前所讲的各种话语中得出一个结论：你长久以来的悲戚感，你内心的不快乐情绪，或者任何一种我们曾经对它给出的称呼，不管哪样都好，肯定不是卡斯塔利亚的错，它一定来自其他地方。

退一步讲，就算我们卡斯塔利亚人的确应当受到谴责，你今天对我们给出的谴责与反对，肯定也不会跟我们当年在精英学校进行的长期辩论中一样。

在我们以后进行的对话中，你肯定会告诉我更多内容，比我们在今天的这一次对话中透露的内容要多得多，对此我毫不怀疑。

在不远的将来，我们必定能够找到某种切实可行的方法，使你变得更加快乐，使你的人生变得更加幸福，即使做不到，那我们至少也要让你跟卡斯塔利亚之间的关系得到改善，让你从束缚中解脱出来，变得更加自由，心情也能更愉快些。

不得不说，就我目前所见的情况来看，你正身处于一种虚假关系之中，被这种麻烦的关系给束缚住了，变得意气用事，固执己见，乃至于一意孤行。

这种虚假关系分为几个层面，不仅包括你跟我们这些人的关系、你跟卡斯塔利亚的关系，也包括你跟自己青少年时代的关系、你跟精英学校时期经历的关系。

在这几个层面的共同作用下，你受到了蒙蔽，将自己的灵魂分割成了两部分，即卡斯塔利亚部分与世俗世界部分，如此一来，你就同时担负了两部分的责任，不得不为那些本不应该由你承担任何责任的分外事而操心，并且因为力不能及而反复责备自己。

不仅如此，恐怕也基于同样的理由，你因为需要考虑的事情太多而分了心，反而将自己的分内事给耽误了——分外事姑且不论，分内事没做到，责任完全在于你自己，因为它们恰恰属于你应该承担责任的部分。

对了，据我猜测，你已经有很长一段时间没有练习冥想了。

我应该猜得没错，不是吗？”