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第十一章 论死后的生活（第2页）

超心理学认为，死者显灵——作为鬼魂出现或通过灵媒现身——并且传达一些大概只有他们自己才知道的事，便是死后仍有生活的科学证据。

但是，即使这类例子确实有充分的证据，也还存在问题：鬼魂或者灵媒的声音是死去的某个人，还是一种精神投射？而它们传达的事情，是真的来自死者，还是来自无意识中可能存在的知识呢？[1]

姑且不说这些事是否确实存在的理性争辩，我们不能忘记，对大多数人来说，假定他们的生活不终结于现世，而是无限地延续下去，这有着很重要的意义——他们会活得更感性，感觉更为良好，生活也更为平和。

一个人拥有千百年的时间，拥有一段长得惊人的时间可自由支配。

那么，又何必为无谓的东奔西走呢？

当然，这种推理并不适用于每一个人。

有的人就不渴望永恒，一想到要坐在云彩上弹上一万年竖琴，他就会吓得哆嗦。

也有少数人命途多舛，或对自己的存在感到厌倦，他们就更倾向于到此为止。

但是大部分时候，追求长生不老才是人们渴望的事情，而且这种观念根深蒂固，以至我们必须努力找到一种视角。

可是，我们又该如何寻找呢？

我的假设是，我们可以借助于无意识提供的线索——比如梦。

但我们通常会摒弃这些线索，因为我们相信这类问题是无解的。

这种怀疑主义是可以理解的，但我建议做如下考虑：如果存在不可知的事物，我们便有必要放弃其作为智识问题的一面。

例如，我并不知道宇宙的起源，以后也不可能知道。

因此，其作为一个科学或智识问题必然会被我放弃。

但是，如果我借由某种途径——梦或神话传说——获得了一种相关的见解，我就应该予以注意。

我甚至应该基于这些启示提出设想，即使我明知它是无法被证实的，即使它永远只能是一个假设。

一个人能够说，他已尽最大努力去构建关于死后生活的设想，并为之创造一些意象——即使他必须承认自己的失败。

不做尝试是一种重大损失，因为这个摆在我们面前的问题人类自古已有之，这是一个代代相传的问题，其是一个富含神秘的生命力的原型，伺机加入我们的个人生活，使我们的个人生活臻于完整。

理性给我们划定了过于狭窄的边界，只允许我们接受——连这种接受也是有限制的——已知的事物，并生活在已知的框架之中，就好像我们能够知道生命的确切长度似的。

事实上，日复一日，我们的生活都远远超出意识的边界。

不知不觉之间，无意识的生活正在我们心中进行。

批判理性的管制越多，生活就越贫乏；而留意到的无意识和神话越多，生活就越完整。

被高估的理性与政治上的独裁有共同之处：它的统治使个人贫穷。

无意识的好处在于它能够向我们传达信息并给出形象的暗示。

它还有办法向我们传达凭借逻辑无法知道的事情。

试想那些共时性现象以及预感和梦境成真的事件。

我还记得第二次世界大战期间，我从柏林根回家途中的一次经历。

我带着一本书，但是读不进去，因为火车出发的一瞬间，一个有人溺水的意象占据了我的头脑，那是我服兵役期间遇到的一次事故。

整个旅途中我都没能摆脱它。

我觉得十分蹊跷，心想：“这是怎么回事？出了什么事吗？”

我在埃伦巴赫下车，又步行回到家里，这段回忆一直困扰着我。

我次女的孩子们正在花园里。

他们一家人和我们住在一起，因为战乱，我们从巴黎搬回了瑞士。

孩子们站着，显得闷闷不乐，于是我问：“欸，你们怎么啦？”

孩子们告诉我，最小的弟弟艾德里安刚才掉进船库的水里了。

那水很深，他又不太会游水，差点儿淹死。

是他的哥哥把他捞了上来。