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第十一章 论死后的生活（第9页）

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基督教传教士曾经把沃坦说成魔鬼。

沃坦本身是一个重要的神——罗马人将他理解为墨丘利或者赫尔墨斯。

在圣杯传说中，其由一种自然灵魂化身为墨林而复活，并变成了精神之汞，这是炼金术士所寻求的秘药。

从这个角度来看，这个梦便表达了我母亲的灵魂被带入了更加广阔的自性之中，超越了基督教道德的条条框框，进入了自然与灵魂的大一统之中，其中一切冲突和矛盾都不复存在。

我立即踏上了回家的旅程，在乘坐夜班火车的时候，我感到非常悲痛，但是，在我心底深处，我却并不悲哀，而原因很是奇特——整个旅程中，我持续地听到舞曲、笑声和欢闹声，好像车上正在举行一场婚礼。

这与梦中那惊悚的场面形成了鲜明对照。

这里有快活的舞曲，欢乐的笑声，使我无法沉溺于悲伤之中。

悲哀一次又一次地袭来，几乎就要淹没我了，但是马上我发觉自己又一次投入到了愉快的音乐中。

我一半感到温暖与欢愉，另一半则感到恐惧与悲哀。

我就是在这两种判若霄壤的情绪之中左右摇摆。

假设我们有的时候以自我的角度来考虑死亡，有的时候从精神的角度来考虑死亡的话，这一矛盾就能得到解释了。

在前一种情况下，死亡像一种灾难。

这是它常常留给我们的印象，好像一股邪恶无情的势力，意欲终结人们的生命。

事实上也的确如此——死亡确实是一件可怕而残酷的事情，这一点无须赘言。

不仅从物质的变化角度看，它很残酷，在精神上也是如此——一个人离开了我们，留下的是死亡的冰冷和孤寂。

不可能再与死者建立任何关系，所有的联系在一瞬间灰飞烟灭。

理应长寿的人英年早逝，而碌碌无为之徒反而长命百岁。

这种残酷的现实让我们无处可藏。

死亡的残酷和无常的切身体验令我们痛不欲生。

于是我们总结说，上帝并不仁慈，正义销声匿迹，邪恶充满人间。

但是，换一个角度看，死亡也是一桩乐事。

从永恒的观点去看，死亡就像一种结合，一种神秘合体。

在某种程度上，灵魂找到了它遗失的另一半，从而圆满。

希腊石棺以舞蹈的少女代表快乐的元素，而伊特鲁里亚的坟墓则使用宴会。

虔诚而神秘的犹太哲学拉比——西蒙·本·约斋临终时，他的朋友们说他正在庆祝自己与永恒的结合。

直至今日，很多地区还有在万灵节这一天在坟墓上野餐的习俗。

这样的习俗表示，死亡的确有值得庆祝之处。

在我母亲去世前几个月，1922年9月的时候，我做了一个预示性的梦。

这个梦涉及我的父亲，我对之印象十分深刻。

自1896年我父亲去世后，我一直没有梦见过他。

现在他又一次出现在梦中，看起来像刚从远方旅行归来。

他显得很年轻，而且做出一副他身为父亲的权威状。

我和他一起走进我的书房，我觉得非常愉快，期待得知这段时间里他一直在做什么。

我还特别期待向他介绍我的妻子和孩子们，带他看看我的房子，告诉他我在此期间的境遇和成绩。

我还想跟他讲我近期出版的关于心理学的著作。

但是，我很快就发现这些都不合时宜，因为我父亲一副若有所思的表情——显然他对我有某种期待。

我对此心知肚明，所以把自己关注的话题从嘴边咽了回去。