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八 莫言 恋乳的痴狂（第1页）

八莫言：恋乳的痴狂

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90年代寻根文学在其向中国人文化心理的深层探索中，越来越突出了一种恋母情结。

我们前面已经看到，从张贤亮开始，张承志、贾平凹、顾城、张炜，总之，凡是标榜某种“纯情”

的作家，几乎无一例外地陷入了这种恋母情结而不能自拔；就连王朔的“痞”

和韩少功的学问，尽管主观上竭力想和对母亲（自然、群体、文化）的依恋拉开距离，但那背后仍隐约现出一股不可抗拒的无形的力量，要把他们拉回到母性的温存和幼儿的纯真。

1996年初，我在一次学术座谈中有一段发言，用“文化恋母情结”

这个概念概括了我们时代的回归传统、回归自然的倾向：

现在有许多人认为中国当前的道德沦丧就是传统文化的沦丧，所以主张回到古代传统中去寻求道德资粮。

我认为这种看法表明了一种文化上的“恋母情结”

。

中国文化发展到20世纪，一直是一种母性（女性）文化，从来没有断过奶。

“五四”

导致“文化断裂”

的说法，纯粹出自臆想。

“文革”

也是如此。

在前者是要断裂而不得，在后者是自以为断裂了实则变本加厉。

实际情况是进入本世纪，母亲的奶水已显得越来越稀薄清淡，这既是由于母亲年事已高，又是由于孩子开始发育，需要更多营养，这时就应该断奶，吃点别的东西。

我们常在乡下看到有的孩子两三岁了还不断奶，甚至五六岁了，吃几口饭还扑到母亲怀里吃几口奶。

这容易使孩子营养不良，在精神上处于婴儿状态。

认为外来（男性）文化是对母亲的侵犯和亵渎，因而憎恨、拒斥西方文化，想单靠母亲的奶水长大（自力更生），这是恋母情结的一种表现。

所以直到今天，我们的文化还处于不成熟或未成年状态，尽管有五千年历史，却像个老小孩。

判断事情不是凭理性，而总是凭感情；听到对母亲的批评不去想有没有道理，而只是掂量是否“太过分了”

。

这是一种“自闭症”

……传统文化的奶水挤干了，但留下了我们这些儿女们，“身体发肤受之父母”

。

所以说恋母情结在现代就表现为自恋，人们在大谈传统文化的辉煌灿烂时往往会觉得自己也变得纯洁、光辉起来，有种崇高感，上升到了某种一尘不染的“境界”

，不知身在何处了。

但一到现实生活中，白日梦破灭，说的和做的不一致，表现出一种有意无意的伪善。

（部分载于《钟山》1996年第6期）

座谈会上，刚刚读过连载于《大家》1995年第5、6期上的莫言的长篇小说《**肥臀》的文学评论家昌切先生立刻用这部小说的主题印证了我的发言。

当我后来读到这部作品时，我深感这绝不是一种偶然的巧合。

莫言凭他对文学的敏感和某种自我超越的灵气，发现并抓住了我通过文化和哲学的反思所揭示的同一个问题，即我们时代各种症状的病根。