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十 残雪 灵魂的历程（第1页）

十残雪：灵魂的历程

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20世纪80年代，当残雪以其怪异的语言表达出她那充满**的、但又不可穿透的奇思异想时，评论界曾力图对她的文本做出某种确定的归类。

但这些尝试多半都是不成功的。

所以90年代以来，尽管国外不时传来好评，国内评论界却一直对残雪保持着意味深长的沉默，既像是在“凝视”

（对残雪的作品的确需要长久地凝视），又像是在走神。

1993年出版的《圣殿的倾圮——残雪之谜》（贵州人民出版社），全面搜集了80年代国内外对残雪作品的最有分量的评论，包括残雪自己给自己写的评论（创作谈等），但在国内评论界似乎并没有引起什么反响。

人们对“残雪现象”

逐渐失去了耐心和兴趣，也许还会以为她出道“早了点”

，若在今天，说不定还能弄个“私小说”

之类的头衔戴戴。

而现在却成了不好归类、因而也不好评论、很可能“进不了文学史”

的人物。

我不知道这是残雪的悲哀，还是中国评论界的悲哀。

从某种意义上说，残雪是最早意识到建立一种自我现身的新型人格这一使命的作家，这最初体现为她特有的叛逆人格的形象。

她几乎一开始就不是从“寻根”

的立场，而是从批判寻根的立场切入文学创作的。

当她有意识地运用自己的“分身术”

时，她与史铁生一样进入到了灵魂的内部探险；但与史铁生不同的是，残雪的主要人物虽也是由一个理想原型分化而来，但这些人物在残雪那里往往处于极其尖锐的对立之中，不仅反映出原型人格内心的不同层次、不同方面，而且体现了一种撕裂的内心矛盾；由于这种矛盾，残雪的原型人格呈现出一种不断打破自身层层局限向上追求的精神力量。

在史铁生那里，他强调的是“我是我印象的一部分，我的全部印象才是我”

这一语言学上的悖论，但“我的全部印象”

还仅仅是各种可能性的交叉、重叠和独立发展；它们各自都有内心的矛盾冲突，但它们相互之间却和平共处、各展风姿，而没有一种强烈的冲突和意向贯穿其中，使它们拧成一股巨大的情绪。

读史铁生，你会感到命运的忧伤和思绪的颤动，你会伴随他的一个个人物度过思想和灵魂的悲欢离合，你也许还会有一种冲动，要经过他们去把握真正的真理；但你不会找到一条超过他们的途径。

各种可能性似乎都被穷尽了，你当然还可以思考，但你不知道如何迈步，你陷在命运之网中。