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第一章 品格与性格 关云长与阿喀琉斯的比较（第2页）

就这一顶大帽子，便使关云长一条血性汉子一下子软了下来，走上了一条“曲线救国”

的道路。

于是有“降汉不降曹”

和“身在曹营心在汉”

一说。

关公曾自述：“我与玄德，是朋友而兄弟、兄弟而主臣者也”

，可见其言不虚。

不过，关公也有主次不分、颠倒迷误的时候。

所谓“华容道义释曹操”

，就因为念及当年受曹操的许多好处和礼遇，而放走了刘备的死对头，失去了彻底击破曹魏的绝好机会。

按说，这一“不忠不孝”

之举理应使关公蒙上一层耻辱的阴影。

可奇怪的是，他不仅没有因此而降低在人们心目中的评价，反而进一步获得了“义重如山”

的美名。

中国的老百姓，实在是很会通融的。

他们看人，总是看人的主观动机，而不管他客观上造成了什么样的结果，“好心办坏事”

的人，很少因为事情办坏了而受到他人或自己良心的谴责。

就关公来说，不论他如何行动，他主观上始终有一把尺子，要做到“来去明白”

，光明磊落。

因此，虽然他明知曹操待他无微不至本是想赚他为自己效力，居心险恶，却仍然认为曹操对自己有“恩”

，“受人一饭，必以涌泉相报”

，以至于在关键时刻开“后门”

，干出了亲者痛、仇者快的蠢事。

这种蠢事，由于它超越于功利之上，且唾弃一切欺心权变，具有道德人格上的前后一贯性，因此被推崇为一种美德，这就是“义”

。

“义”

是中国人在忠、孝之外的第三种美德。

它常常可以把忠、孝作为自己的实际内容，但一般说来，它比日常生活中的忠、孝更超越、更抽象，在很多情况下都游离于忠、孝之外，有时甚至凌驾于具体的忠孝关系之上。

所以有“大义灭亲”

的说法，而老百姓反抗贪官污吏或皇帝，则称作“起义”

“聚义”

。

“义”

这一美德发展到后来，便成为“侠”

，“义士”

便成了“侠义之士”