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第四章 命运与罪感 封神演义与麦克白的比较（第1页）

第四章命运与罪感：《封神演义》与《麦克白》的比较

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人有什么样的人格结构，便有什么样的人生观。

人终其一生，在客观世界中生存，免不了对客观事物的规律，以及它对人的行为不可抗拒的必然性支配力量感到迷惑和畏惧，进而感到崇拜，将它称之为“命数”

或“天数”

。

在这方面，中国人和西方人的感受是共同的。

然而，在对待这种命数或天数的主观态度上，中、西人格就显出明显的差异来了。

一般来说，中国人总是倾向于用天命来为自己开脱，以逃避或减轻良心的自责，为自己的人格“清白无辜”

提供外在的理由；西方人则恰好相反，往往通过命运来揭示自己隐秘的、甚至是下意识中所犯的罪过。

在此，我们将举《封神演义》和《麦克白》为例来说明这一点。

中国的神话小说《封神演义》，讲的是纣王无道，听信妲己的狐媚妖言，姜子牙辅佐周武王替天行道、推翻殷纣暴虐统治的故事。

其贯穿全书的思想线索，就是一切事情都由天定、善恶果报丝毫不爽。

故事一开头，便讲商汤六百余年之天下，传至商纣王。

这纣王年轻时也是一个好男子，曾“托梁换柱”

，力大无穷，且文武双全，被立为太子。

即王位后，“万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”

。

只因一日起驾去女娲宫为女娲娘娘降香，见女娲圣像容貌秀丽，国色天姿，顿起**心，于是在粉墙上题诗一首，内有“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”

句，由此亵渎神明，获罪于天。

等到女娲娘娘回宫，见到粉墙题诗，勃然大怒，想成汤王天下六百余年，“气数已尽，若不与他个报应，不见我的灵感”

，当时就要发作。

但又见纣王“尚有二十八年气运，不可造次”

，于是祭起“招妖幡”

，将那轩辕坟中的千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精招来，吩咐道：

三妖听吾密旨：成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。

天意已定，气数使然。

你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。

事成之后，使你等亦成正果。

（第一回）

这一段解释，令人深为疑惑。

首先，书中既云“成汤气数已尽”

，殷商亡国就说不上是纣王渎神所获的“报应”

，他渎神也好，不渎神也好，成汤反正是要亡国的。

也说不上是女娲娘娘所显“灵感”

，因此事并非女娲为一时一事而显灵，而是大势所趋，先天定数，无可逃避的。