格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六章 辩白与追求 屈原与浮士德的比较（第17页）

我感觉着我有力量担任。

魔鬼以为他要的是青史留名，他却说：

我要的是权力，和掌管！

事业是一切，名声是虚幻。

（第二部，第四章，高山）

名声对他来说早已厌倦了，若要图个好名声，他根本用不着魔鬼来帮忙。

他和他父亲早年曾用法术帮助当地人驱除瘟疫，赢得了令人尊敬的名声，可他却视之如粪土。

他要的是干实事，是欣赏自己的业绩，具体说，就是移山填海，造福人类。

然而，误解也就从这里产生了。

我们中国的读者们，几乎没有人看出来，浮士德要移山填海，本心并不是为了造福人类。

例如，郭沬若先生在其中译本前的《“浮士德”

简论》一文中，便称他转向了“人民本位主义”

，是“人民意识的觉醒”

。

其实，浮士德是要改变大自然千篇一律、永远重复的平板状态，是要在上面打上自己自由意志的印记。

因为在他看来，大海涨潮又退潮，周而复始，没有任何新的、不同凡响的事物发生，这是他从感情上不能接受的，他渴望的是创造奇迹。

他觉得，大海的机械运动太单调了，“这光景使得我太不安然，好像用着激动的血，那傲慢的心要把尊重一切权利的自由精神，置换成感情上的苦闷。”

大自然是人的对立面，它天然引起人改造它、使它“人化”

的冲动：

还悄悄地把不生产传向万端；

它膨胀、扩大、流动，把荒凉的海岸

卷成了令人不能忍耐的一片。

专横纵肆地一波又一波地卷来，

卷来又自卷去，只是空空而回，

到底留下了什么足以使我惊骇？

不拘束的元素，无目标的力啊！

我要策励我的精神，自行振奋；

我要斗争，我要克服这种专横。

（第二部，第四幕，高山）

这样做，决不是出于道德的动机，如同情人民疾苦之类，而纯粹是出于个人的一种兴趣：

把海洋逼到它自己的心坎，

那岂不是很有趣味的流连？

这一步步地在我胸中盘旋，

这是我的志愿，我要使它实现。

（第二部，第四幕，高山）

当然，这件事本身是造福人类的。

浮士德所要创造的“奇迹”

，也就包括“在自由的土地上住着自由的国民”

这样从未有过的道德理想在内。