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韦陀文明的灵知基因002（第1页）

韦陀文明的灵知基因002

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从下面若干例子中可以看出梵语和阿维斯特语的对应关系：

在本章的下一节里，我们将凭借梵文与“印-欧语系”

其他语种的血缘关系，寻找雅利安文明在其他文明中的遗传信息。

尤其值得注意的是，亚欧大陆上的很多地名都显示出与梵文的渊源。

比如stan，梵文意思是“地区”

，这样我们可以发现带有后缀-sthan的地区，如：Afghani-sthan阿富汗，Kurdi-sthan库尔德斯坦，Kafiri-sthan卡菲尔斯坦，Turki-sthan土库曼斯坦，Kazak-sthan哈萨克斯坦等，都可能与史前雅利安文化圈有关。

再比如puri，梵文意思是“城市”

，而英国的很多地名都带有后缀-bury，应该是puri的变异，所以从什鲁斯伯里（Shrewsbury）、爱因斯伯里（Ains-bury）、沃特伯里（Water-bury）一类的地名就可以推测那个地区可能有使用梵文的雅利安人进入或居住过。

还有梵文后缀-ia，意思是“……之地”

，这个用法我们也可以在世界上很多地名里看到：Siberia西伯利亚，Prussia普鲁士，Rumania罗马尼亚，Iberia伊比利亚，Ethiopia埃塞俄比亚，Somalia索马里，Tanzania坦桑尼亚，Austria奥地利，Australia澳大利亚，Svia斯堪的纳维亚，Armenia亚美尼亚和Albania阿尔巴尼亚。

再举几个可以与梵文直接对译的国际地名，就足以令我们惊讶于梵文曾经普及的程度：

史前超级文明圈的假设

西方人类学家于20世纪末提出了世界体系（worldsystem）的概念。

1993年考古人类学家谢拉特（A）在《欧洲考古学报》首卷发表论文《青铜时代世界体系应该怎么样：史前晚期地中海与温带欧洲的关系》，全面地阐述了青铜时代世界体系的概念：从旧大陆或全球观点考察人类史上的重大变迁，如全球殖民、农业传播、冶金发展与城市化的进程，还有印欧人的起源。

次级产品革命大体发生在青铜时代，牛、羊、马在欧洲的传播大体与青铜时代的展开同步。

青铜时代世界体系的形成过程也就是家养动物次级产品开发的过程。

车辆运输和骑乘使远距离贸易和互动成为可能，西亚无疑是青铜时代世界体系的中心，中亚和欧洲地中海地区近水楼台较早进入世界体系外围，欧洲大部分包括北欧随之加入，成为其边缘。

几乎同时，经济人类学家弗兰克从现代世界体系出发，透过中古世界体系，也发现了古代世界体系。

弗兰克主编出版的《世界体系——500年还是5000年？》已被翻译成中文出版，青铜时代世界体系理论逐渐进入中国学术界，广为人知。

弗兰克《白银时代》研究了古代中国在青铜时代世界体系中的地位，他认为东西方在青铜时代就有了接触，像西亚、中亚和欧洲一样，中国或东亚也是青铜时代世界体系的一个组成部分。

在此基础上，社科院研究员易华考察了三代青铜文化，以青铜技术和游牧文化的起源与扩散为例证，断定中国跟欧洲一样，处于青铜时代世界体系的边缘地区。

他在《夷夏先后说》里总结道：“青铜、牛、马、羊、小麦、大麦、蚕豆、牛耕、车马、毛制品、砖、火葬、墓道、好战风气、金崇拜、天帝信仰等是青铜时代世界体系的指示物或示踪元素，三代中国几乎照单全收，无疑已进入青铜时代世界体系。

中国不是考古学上的孤岛，更不是人类文化的死角”

；“青铜时代世界体系中中国既是边缘，也是中心。

东亚处于古代世界体系的边缘，中国又长期是东亚文化的中心。

安阳殷墟是国际性文化中心，青铜时代东方独特的世界性都市。

古代世界体系中，4000年前龙山时代的中国是遥远的边缘，4000年后夏商周三代逐渐成了中心之一。

所谓四大文明古国实质上是青铜时代世界体系的四个中心。”

易华描述了这样一幅远古世界的景象：“帕米尔高原西边或中亚与西亚之间有青金石之路，东边或中亚与东亚之间有玉石之路，沟通东西的是青铜之路。

丝绸之路是双向交流的，青铜之路亦然，洲际互动在青铜时代已蔚然成风。

牛羊往来，骏马奔驰，麦浪滚滚，欧亚非三洲之间并无明确的分界线，旧大陆已形成连续互动的体系。”

青铜时代起始于大约5000年前，正当韦陀经所谓的斗争世或卡利纪（KaliYuga）的开端，远古婆罗多就在这个时期里陡然衰落解体，而各大附属文明体借着青铜兵器与轻车快马之利，乘势崛起，独霸一方。

随之而来的是整个文明形态亦从有祀无戎、神权至上的玉帛帝道转向尚武重礼的青铜王制。

《庄子·盗跖》云：“神农之世……无有相害之心，以至德之隆也。