格格党

手机浏览器扫描二维码访问

太一生水（第1页）

太一生水

banner"

>

楚简《太一生水》论“太一”

是宇宙创生的本原、最高的形而上实体，这是不成问题的。

但令人困惑的是“太一生水，水反辅太一”

，以及“太一藏于水，行于时”

的说法。

“太一”

何以单单先生出水呢？既然“天地者，太一之所生也”

，它是宇宙万物的终极创生者，那么生水应该是不成问题的。

但问题是，在《太一生水》篇中首先讲到的是“太一生水”

，然后才生天生地。

“水”

的重要性竟然超出了天地？这究竟是什么“水”

呢？“太一”

又如何藏于“水”

呢？

已有的古代文献似乎都不足以给出令人满意的答案。

学者大多从诸子对水或水性的刻画中寻找答案，例如老子“上善若水”

之类的说法。

但显然文不对题，过于牵强。

但如果我们将目光转移到全球整个上古文明，一个玄远瑰伟的宇宙化生神话就浮现出来了。

古埃及、西亚、希伯来、美洲皆有水化宇宙的神话。

本书在第四章第二节中考证，这些面貌相似的神话的原型出于韦陀诸经。

水化宇宙的创世模式在韦陀诸经中得到了完整、系统、精奥的讲述，相比之下，其他神话传统的寓言式描述显得幼稚、零碎。

根据《那罗衍那奥义书》，至高人格神那罗衍那的梵文本义即是“以水为居者”

，他藏于大水之中央，化生出火风日月、万神万灵、草木人畜，以至于时间四季（引文见前）。

《奥义书》之创世说，是典型的东方式的化生创世，即张光直所谓的“巫术性的宇宙”

，宇宙现象乃是超自然能量变形转化的结果，而不是像在犹太基督教传统中的自虚无而生的“创造”

，这与《太一生水》篇中太一与水、天地、阴阳相辅相生的创世模式是相同的。

“以水为居者”