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上帝真容（第5页）

被称为“饕餮”

的带牛角的神面出现在很多华夏史前文化遗址中

印度河文字和美术在新石器时代的华夏大地留下了诸多痕迹。

长江下游的安徽凌家滩文化，除了前文提到的象征北斗绕极运动的鹰猪合体玉雕，还出土了一件三角形树纹玉佩饰，应该也是宇宙树的一种表现形式。

另外还有一件玉雕头饰，形似两端向内卷曲的水牛角，中间向上拱起呈三角形，这种纹饰在哈拉帕寇特·狄吉（KotDiji）文化的彩陶罐上也出现了，其中有一件在牛角两端向上翻卷的圆弧内还各有一颗星纹，这明显是象征头戴牛角冠饰的北极主神筏楼那。

这类水牛角纹在仰韶、良渚陶器上都有发现。

前文解读的象征“豚鱼轮”

的半坡“人面鱼纹”

，其头部两边居然也有一对弯曲的牛角！

良渚玉器“鸟站祭坛”

纹饰，祭坛上刻有象征极星和北极的“菱形+圆”

，而圆的两侧各伸出一对牛角，圆下端则有象征宇宙树的三片叶纹，这个符号应该就是指代北极主神太一，并且具有明显的印度河特征。

山西陶寺文化的陶盘上也出现了象征“灵蛇轮”

的彩绘盘龙，陶寺中期（公元前2200—前2100年）出土的一件彩绘陶簋上面出现了一组纹饰：左右鹰鸟纹相对，凸显出中间一个呈倒“几”

字形的符号，其顶端有一个白色的倒三角，这应该是象征“帝”

的一种符号。

[356]陕西石茆遗址也发现了璇玑形玉璧，最著名的玉雕人头像，侧面一巨目，目下有一孔，这个孔象征天极，那么人像就应该象征北极主神，其整体造型也很接近以侧面示人的印度河“原始湿婆”

的头部。

最近石茆遗址又发现了用于祭祀的大型陶鸟，显然也与北极崇拜有关。

殷周牛角大兽面额头上通常都有象征北极星的菱形和象征宇宙树或北极的“葩”

三星堆出土一种大兽面，长眉巨目，头戴牛角，额头有柱状纹饰，柱头分叉如叶片，显然是宇宙树的象征。

这个大兽面应该就是北极主神，与印度河印章的筏楼那形象可谓一脉相承。

这种带牛角的大兽面盛行于殷周时代，殷周青铜器上比比皆是，后世失其传，遂笼统称之为“饕餮”

。

实际上，水牛备受殷人尊崇，从牛角形态来看，商代青铜、玉器上的牛纹主要是水牛。

殷墟出土的青铜水牛身上，还雕有象征宇宙能量的龙纹、虎纹和鸟纹。

殷周牛角大兽面的额头上通常有象征北极星的菱形和象征宇宙树或北极的“葩”

。

日本京都博物馆收藏的殷商后期神人蹲坐图像铜鼓，神人头戴巨大的牛角，身躯作尖锐的倒三角形（北极星的象征符号），双臂作鸟形，双腿盘曲蹲踞，其体态状貌无疑源出印度河文明的北极主神——筏楼那。

日本京都博物馆收藏的殷商后期神人蹲坐图像铜鼓（左）；山东沂南发现的伏羲女娲画像石（右）

一直到汉代，有关北极太一的神话依然基本保留了承自史前的元素。

山东沂南发现的伏羲女娲汉画像石上，人身蛇尾的伏羲、女娲中间被插入一个人像，头冠呈三角形，两肩之上分立一规一矩，两手伸出，紧抱伏羲、女娲。

画像石左右两侧顶端，伏羲、女娲的头顶之上，各有一鹰，现半身展翅而立；伏羲女娲之下是西王母，头戴玉胜，盘腿坐于昆仑山三峰之上，两边有玉女捣药，一条苍龙在她们下面穿山而过。

这位抱阴阳（伏羲为阳精，女娲为阴精）、开天地（规圆象天，矩方象地）的至高神明无疑就是太一，三角形头冠和头顶两侧的神鹰表明了他作为北极主神的身位。

西王母头上形似牛角的玉胜，以及她的瑜伽式坐姿、作为阴阳能量之象征的坐具（龙，有时是虎或龙虎合体），都显示出她与印度河“原始湿婆”

及其明妃的渊源关系（在汉画像艺术里，有时西王母也被描绘为众兽所围绕的兽主形象）。