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3远祸全身（第1页）

3?远祸全身

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饮酒的目的之二是远祸全身。

曹魏王朝末期，统治阶级内部由尖锐的争夺权力的斗争，演绎成恐怖性的大屠杀。

魏明帝曹叡死时年仅三十五岁，承继帝位的曹芳年仅八岁，于是不得不将政权委托给曹爽和司马懿共同掌管。

曹爽是曹魏的宗室，而司马懿是干练于军事的重臣，二人间即展开明争暗斗。

嘉平元年（249），司马懿终于以阴谋狡诈战胜曹爽，把曹爽兄弟和其统治集团的诸名士何晏、丁谧、李胜、毕轨、桓范等诛灭三族。

造就名士辉煌的第一个峥嵘绚烂的清谈高峰转眼间成为了历史陈迹。

后来司马懿的儿子司马师继续掌权。

在曹爽事件中幸免于难的夏侯玄从此“不交人事，不畜笔研”

（《三国志·魏书·夏侯玄传》），尽量避免触犯司马氏，但司马师心狠手辣，于正元元年（254）又诛灭了在政治上和他对立的名士夏侯玄、李丰、许允等。

这一系列的事件造成了名士的厄运，时有“名士减半”

之叹。

司马氏一方面大肆屠杀在政治上异己的名士，另一方面又高祭名教来作为其政治号召。

对此，竹林名士极力发挥道家崇尚自然的学说，以抗击司马氏集团所提倡的虚伪的名教。

同时，在政治上各以不同的方式拒绝与司马氏合作（当然，这种抵抗并不是企图从根本上动摇封建制度）。

所谓“各以不同的方式”

，主要根源于七贤的性格差异。

如嵇康最富于儒者之刚。

他本来就与曹魏有姻亲关系，在感情上偏向魏室，对司马氏集团疾恶如仇，断然不与之合作。

他在许多论文中，以精炼名理的精神，阐发自然的意义，从理论上对虚伪名教以致命摧击。

他在《难自然好学论》中十分大胆地说，古代天子宣明政教的地方是停放灵柩的房屋，背诵诗文的话语像鬼叫的声音，“六经”

圣典是一些荒薉之物，仁义道德臭不可闻。

读经念书会使人变成歪斜眼，学习揖让之礼会使人变成驼背，穿上礼服会使人腿肚子抽筋，议论礼仪典章会使人长蛀牙，所以应该把这一切统统扔掉。

在《与山巨源绝交书》中更是公开地宣告和司马氏政权决裂。

时任选曹郎的好友山涛调任散骑常侍，想把自己腾出来的官缺给嵇康，试图以此缓和嵇康与司马氏集团的关系，但与邪恶势力水火不相容的嵇康感觉受到了莫大的侮辱，他把禄位看作腐臭的死鼠，借以表示与当时政权的对立的态度。

他以放任自然的情调，数举“七不堪”

，对照地描绘出官场生活之龌龊而不可忍耐，这实际上是对司马氏政权的嘲讽奚落。

他所谓“二不可”

，则是公开承认自己“非汤武而薄周孔”

，对司马氏政权进行无情的正面攻击。

本来，嵇康并不是要为这样一桩小事便大张旗鼓地宣称与好友决绝，他是要借此表明自己的志趣和政治见解，刚烈地宣示与司马氏政权对立的立场，而且用对好友的恶骂来为好友“撇清”

，使之不至于受自己连累。