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第四 中国文化对世界治理的贡献人类命运共同体（第1页）

第四节中国文化对世界治理的贡献——人类命运共同体

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无论是西方的资本主义或东方的社会主义形态，都产生于自身文化结构中的特殊性质。

双方各自内部的政治体制、经济模式、社会形态、行为方式、思维方式，具有高度的一致性。

社会主义和资本主义这两大社会形态都已经在历史发展中改变了理论家最初设计的样式，发展出适合自己的社会文化形态和文明精神，并都在不断地吸取对方的文明而成为自身发展的新动力。

客观地说，今天世界的主流治理思想，主要来自西方世界，如对人性的尊重、对人权的尊重、对公民的服务精神、公民社会的自治原则、权力竞争原则、权力制衡原则等等。

许多重要的治理思想，都来自西方的宗教文化和竞争性的海洋文化。

在本书第一章中，我们讨论过治理类型的划分。

其一是按照治理的“组织权力来源”

来进行的，可以分为原始部落模式、古代自然国家模式、近现代主权国家模式和当代的多元治理模式；而按照行使权力时的控制程度，又可将国家治理的类型区分为统治型、管制型、管理型、治理型四种形态。

而如果按照不同的文化思想，治理类型可以大致分为：第一，前现代权威型治理，例如封建领主制和奴隶制；第二，前现代民主治理理想，其目的是维护公共利益，教育公民，实现更高的道德目标；第三，现代早期的马基雅维利型治理，关注君臣关系，主张不论是铁血手段还是绥靖手段，目标是维护统治秩序；第四，现代启蒙治理哲学（自由利益群体治理），强调所有个体和社会力量之间长期互动和相互影响，保障个人利益和财产权利。

第五，现代官僚型治理，遵循法律和道德激励的方式来设计制度、推崇信任，一些启蒙思想家和理性社会精英持此观点。

第六，民主善治——民主社会主义的治理。

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一、东西方文化差异

（一）宗教信仰与道德约束

西方文化认为，人的行为和观念必须遵守上帝的规定，而人在发现上帝创造万物规律的过程中形成了科学，造就了科学技术文明。

同时认为上帝赋予了法律的神圣性，并保证法律的公正健全及合理，只有在神灵的指导下，才能作出贤明的决策。

可见，西方人的法治观念也受到宗教的深刻影响。

中国传统文化则认为创造的主体是道，道生成万物，而道存在于人心，对道的妙用就是德。

子曰：“人能弘道，非道弘人”

“圣人无我而有道”

，文化的核心是圣人的创造，故而中国人历来崇尚圣贤。

中国传统文化所追求的“道德”

观念认为，道就在人的心中，创造性是道的践行，德是道的妙用。

道教最早的经典《太平经》说：“治国之君，务修道德，忠臣辅佐，务在行道，道普德溢，太平至矣”

。

《大学》中说“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”

。

探讨的都是人生长远的、根本的、终极的问题。

（二）征服自然与天人合一

核心理念的不同带来的是价值标准的差异，表现在中西方处理“人与自然关系”

问题上的差异。

人与自己周围世界的关系问题，是一切哲学都必须回答的基本问题或原点问题。

由于人是这个世界上唯一具有精神、思维、主体意识的存在物，所以这个问题有时又表现为思维与存在、精神与自然界、主体与客体的关系问题。

西方理念认为人需要不断征服自然，强调个人主义的同时，也必然带来社会竞争。

这种竞争意识让西方在发展过程中不断突破，飞速前行，对西方在世界范围内获得主导地位起到了巨大作用，也让西方在历史进程中充满着种族和国家冲突。