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他的身体（第13页）

奕华便想起小时候南亘山的那些女人在妮儿河洗衣服，表面上扎着堆东家长、西家短，也是热闹的，但骨子里却惶惶，惦着男人呢。

眼看林一白把一切收拾妥当，奕华想他要奔这边而来了，会不会干点传说中男人的勾当呢？身体不由警觉，一下子翻身起来，端坐，浑身上下紧绷绷的。

林一白却另选了一个地方，隔着距离有一搭无一搭与奕华说话。

他问奕华的枕头套上彩蝶戏牡丹的十字绣是谁绣的？奕华说是母亲。

那叫蝶恋花，母亲自己创作的图案。

“奕华，你为什么老叫妈为母亲呢？当面也这样叫？”

奕华有些心不在焉，对这个问题也无回答的兴趣，她怅然若失。

为何怅然？要让她来回答这个问题真够呛，大脑像正熬着的糨糊，黏稠的一大锅，水与面粉早已分不清了。

只是身子本能的冷清，被怠慢了。

她被林一白当仙女供了起来。

爱，越发像童话，王子公主不吃不喝不拉撒，冰清玉洁的，就是没有胡乱的亲热。

爱可不可能绕开性？性与爱是什么关系？性对爱是助推器，还是摧毁者？奕华对这些问题无从着手，因为性在她那里是一堆相当混乱的理论：首先是不洁和残酷的，像第四座大山压迫着女人，女人都是性最后的受难者，这是母亲、大姑等女性长辈传达给她的信息，也是中国女人之间祖祖辈辈固守的信息。

老式的女人成亲前为何恐惧、要哭嫁呢？也源于这样的信息。

觉得因为男人，将失去自己的纯洁。

男人便成为女人的摧毁者。

而男人将怎样摧毁女人呢？凭着文学作品隐隐约约的描写，奕华不过是囫囵吞枣。

倒是在现实中有了道听途说，比如在大姑和卡卡姑娘哪里知道的强奸。

知道男人将对女人的进入。

而进入就意味着摧毁么？是否女人从此便陷落于男人与上帝合谋好了的布局之中，成为男人身体的一部分，男人痛，她们就得痛。

并且，还得为人类的传宗接代痛得死去活来。

这一切的悲惨是否都在于男人的进入？

是的，千百年来，所有的母亲都试图让女儿守住处女膜。

但为什么，她们作为女儿的时候却会那么轻易就丢失了处女膜呢？看来女人对丢失处女膜并不视为摧毁，而是丢失后的一无所获。

可是男人为何没觉得他们献出的第一次，也需要回报的呢？

然而母亲或许没想到的是，她的近乎蛮横与居心叵测的告诫，在使女儿对性充满恐惧的同时，又在增加她更浓郁的好奇心。

是的，所有的禁忌都是**。

而女儿们对禁忌的挑战，就如耳边插着石竹花的南美洲打手，只有用刀解决了另一个的性命，或被另一把匕首解决了自己的时候，这些打手才能坦然地、心甘情愿地交待一生。

这就叫作决斗的公平，包括与命运决斗。

……

奕华想象自己在耳边插上了石竹花，向着性挑衅。

但她的对手在哪里呢？

她隐隐约约地感到，林一白对性竟没多少好奇心。

他并不想看到女人的身体，甚至有些厌恶。

她读林一白日记时，瞥见过他写的一些东西，说女人的身体像巨大的、不易消化的兽禽类食物，一直堵着他的胃和胸口。

他指的竟是他母亲。

小时候，为了节约水，母亲总与他同在一个大木盒洗澡。

母亲身体的任何一部分都是巨大的，巨大得都不太像女人了——胸、大腿、屁股，包括腹部紫红色的长疤痕。

母亲说他就从这个长长的疤痕出来的，她流了许多血。