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芙蓉之下江之上（第3页）

，甚至整个后蜀都沦陷于芙蓉明艳的色彩中无以自拔时，这种花朵的意义便被夸大到极致：不但在代言草根的高贵，更在彰显一个君王爱的力量——哪怕这种爱很可能是浅薄、微不足道的……

所以，当时空拉回到千年后的如今，有船在芙蓉江上行进，突突发出冒昧的声响，惊动那迎面而来深不可测的蓝水时，我倒更容易把它与花蕊夫人作类比，而不是什么洛水女神。

我在想象这样的场景——集美艳、才情于一身的花蕊夫人，这个来自西蜀青城风华绝代的女诗人，从满城芙蓉的“天府之国”

被押向北方的汴梁，是怎样柔肠寸断地听了一路的杜宇哭啼：“行不得也，哥哥。”

她也知道行不得。

但描眉与写诗的纤手，怎能阻挡命运？只剩得丈夫莫名而死，婆母绝食而亡，她一身素缟站在宋太祖的面前，瘦弱与哀愁让容颜愈发动人。

竟也不卑不亢，从容挥毫写下了那首千古绝唱：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”

无疑，这个女人选择了在大宋的后宫中苟且偷生。

即使她真的无比思念先夫孟昶，还画了他的像冒充送子仙人朝拜夕叩，她仍是爱偷生、爱自己，胜过爱一切虚妄中的男人和名节。

她的结局自然不堪，仍成为宋氏兄弟权力斗争的牺牲品，被太祖之弟赵光义借打猎之机一箭穿心，死得不明不白，空使后世的文人骚客唏嘘：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”

但细琢磨，自古以来文人骚客对她的哀叹未必准确——

她是个贪生的女子不假，对生命热烈的爱在她许多的诗歌里都有所表达。

读一读这样的诗吧：“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。

回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿。”

这样一个对生活点点滴滴懂得品尝、如饮甘露的女人，怎肯轻易就熄灭自己蓬勃的生命焰光？尤其是为一些所谓的名节——男权社会强加给女人的意志，自绝，未必值？

我总觉得花蕊夫人这样的女人贪生并不意味着怕死，死也未必是千古唯一艰难的事。

而选择活，哪怕是偷生，则更考验着她身心的承受力，如一只弯弓被上帝之手拉到了极限。

她不过是在蔑视为别人代过的死亡，正如她早从内心极度蔑视那些“竖降旗”

“解甲”

以及不是男儿的为君为夫者。

这样的男人连自己心爱的女人都无法保护，又凭什么去要求女人为其守名节而殉葬呢？花蕊夫人把自己的身体从孟昶之床转移到宋太祖之床，仅仅是因“不得已”

而为之么？有多少人能真正听到她鼻子里发出的“哼哼”

冷笑声呢？也就只剩下身体这唯一的武器了，她以对它的践踏来反抗男权或命运。

为玉碎、为瓦全又如何？皆不重要了，她要的不过是自主的、本能的选择而已。

花蕊夫人这般的女人在现实中是惨烈而悲怆的，却成全了文学；就像芙蓉花开，嗅之，谈不上芬芳，或许真有些怪怪的臭味，却成全了艺术——画卷中的芙蓉花，总是舒展明艳，像丽而不妖的女子，自有自己的坚清。

而芙蓉江又在成全什么呢？这表里如此统一，内涵如此丰盛浩**的河流，它会成全什么呢？

三

烟雨三月，江口雾重。

雾像是陈年的雾，古老的雾，来自明清，或来自更久远的唐朝。

雾让江口变得有点像偌大的、出没着大侠与骚客的江湖，弥漫着身不由己的感伤。

雾中唯一的焦点是一叶绛红色的扁舟，由远而近，也像是从深不可测的古代划过来的，或许刚路过了元代马致远的“小桥、流水、人家”

。

你可以想象它怯怯的桨声，曾惊飞了老树枯藤上的昏鸦，勾起天涯断肠人的愁绪。

可惜，近了，近了，才发觉不过是工业时代制造出的铁皮船。

但即使这样，也没能彻底破坏江口的古意。