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很幸运我活在了重庆代后记（第3页）

似乎他走过了重庆城，重庆城也走过了他，半个城的人都可以作证。

而人们之所以对他印象深刻，除了他长得高大魁梧、气宇轩昂，有一副齐胸的漂亮美髯，还在于他总是穿着香云纱质地的对襟衫。

走热了，汗会把那身香云纱打得透湿。

而那时，穿这种质地、款式的人少之又少，他真像是从另一个时空走来的人。

更有，他一边走，一边吆喝：醪糟曲子打食曲。

前四字高亢、嘹亮、悠扬，响遏行云，后三字却霍然低下来，急促地收拢，比民谣更民谣……小屁孩们都喜欢跟在他的后面悄悄地学着这吆喝。

但不敢跟得太紧，学得太大声……威风凛凛的他总让人觉得其人为武林高手，哪敢冒犯……

他从哪里来，又会到哪里去？高大魁梧相貌堂堂的他为何干着提篮小卖的营生？为何六十年代末重庆城满大街再也不见其踪影？这些都成了谜，成了小说的素材。

我一直对讲给我听的人说，那个穿香云纱卖打药的他绝对是个柔情似水的男子。

他不过是以提篮走街串巷作为掩护，实际是在找人，而且肯定是在找一个女人……

这个故事算不算重庆的一种温柔呢？

还讲一个更古老的故事吧：那一天，唐元和十四年（公元八一九年）的一个春天，被贬的白居易白乐天途经三峡赴忠州（现忠县）任刺史。

可以想象才被泪水打湿了的江州司马的苦闷和忐忑，尤其是要穿过凶险莫测的巫峡。

而当时秭归令繁知一听说白居易要来，事先便在巫山神女庙的粉壁上大书：“忠州刺史今才子，行到巫山必有诗……”

白乐天船行此地，遥望神女庙、粉墙、诗歌，郁气尽舒，喜逢知己，邀繁知一舟中长叙、唱和，写出：“巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。

诚知老去风情少，见此争无一句诗？”

想来那一天肯定风和日丽，水波不兴，才能让两位小官僚一抛官场的疼痛，只顾诗来诗去……

重庆多体贴，尽让远道而来不被时代待见、不被人生待见的伤者行到渝州必有情，坐看云舒云起——李白、杜甫、刘禹锡、李商隐、白居易、元稹以及后来的臧克家、艾青、郭沫若、巴金、老舍……都在这片土地上写出了好诗好文。

重庆亏待过谁？

记得有一次与一位江苏的作家聊天，他说重庆和南京有缘，一个曾做过民国政府的首都，一个是陪都。

我玩笑着说，正都抗战时倒把大半个中国丢了，重庆这个陪都倒让中国翻盘了。

重庆的命硬！

重庆在中国历史上多次扮演过拯救者的角色，改变历史的角色：譬如南宋末年，合川小小的钓鱼城抵抗蒙古大军整整三十六年。

虽最终打开城门降蒙，但也让蒙哥汗殒命于此，蒙军主力被牵于此。

它被欧洲史学家们称为“上帝折鞭处”

，不但让宋朝多了些时日苟延残喘，更改变了整个世界的格局；另一次当然是现代的抗日战争时期，重庆成为了当时中国乃至世界抵抗法西斯的重要大本营和精神堡垒之一，炸不垮，拖不垮，吓不垮……又是整整的八年。

它以火热心肠，宽广胸怀收留了四方人士，八方难民……重庆成为了中国的退路，中国文化人与文化的退路……重庆的母城——渝中区更以自己的弹丸之地为整个中华民族顶起了半边天，即便是活在大轰炸的威胁与摧毁中，母城也不是忧郁的，重庆城也不是颓废的，生活也不是哭丧个脸的……它们给了所有人无比倔强和蓬勃的生命力——炸毁了的地方又会重新长出新的家园；敌机刚走，人们涌出防空洞铺面照开、麻将照打、舞照跳……所以，抗战胜利后，大画家丰子恺离开重庆返回杭州时深情款款地说：谢谢重庆！

我想那时候的中国人都在全体起立，向重庆鞠躬敬礼吧！

你说，重庆是男是女啊？

它如此慷慨激昂、雄壮有力、婉转风情、以柔克刚……它是雌雌同体，刚柔并济。

总是绝路逢生！

你怎么读它都是些皮毛的功夫，肤浅、前言不搭后语、挂一漏万、傻拙拙的。

倒不如像搂定爱人一样抱着它结结实实地亲上一万口，亲上一万年，看够不够？

“离你最近的地方，路途最远……旅人得叩击每个生人的门，才得以敲响自己的家门……”

原来，重庆就在这里啊，我们生与死的地方……

二〇二〇年　十月七日