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第二章 特纳的地形学（第1页）

第二章特纳的地形学

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在上一章中，我们看到一位画家应该带着怎样的感情去认识他准备绘制的物体的特性。

接下来的问题是他应该着手画什么样的物体；他对主题的选择在多大程度上受到自己情感的影响；他应该在多大程度上允许自己改变，或者用通常的艺术语言来说，去改进自然。

如上所述（第三卷第三章第21节），伟大的艺术必须是首创的，也就是说，它的主题必须是通过想象产生的。

诚如此言，伟大的风景艺术就不可能是对任何既定风景的简单复制。

现在我们就来探讨除此之外它还可能是什么样子。

如果读者浏览一下第二十一节，以及同一章中接下来的三段，就会发现我们在这儿把艺术大致上区分为“历史的”

和“诗的”

，或者说简单叙述事实的和通过想象叙述的。

在这里，就风景画来说，历史艺术是简单的地形学，而想象的艺术才是我在这一章的标题中所说的特纳式的地形学，也是该章必须致力解说的。

然而在开始之初就应该注意，就改变自然是否合适这点来说，造成艺术世界纷争的仅仅是缺少对简单得不能再简单的一个原则的理解，——“把你没有看见的东西画上总是不对的。”

这一原则是不可违背的。

但是，有些人只看见存在的事物，另外一些人却看见了并不存在的事物，或者是并非明显存在的事物。

如果果真看见了这些不明显的事物，他们就完全可以把它们画下来。

唯一的损害是在绘画不明显的事物时，画家虽然没有看见什么，却认为可以通过构思和创作把那些原本根本看不见的东西画出来。

如果有人真的看见了天使，而别人看见的只是虚幻，就让他们画天使吧。

只是不要让别人都认为他也是按照适合描绘天使的原则作画就行。

因此，如果我们去了一个地方，除了那儿的一切就别无所见的话，就不要去画别的东西，就让我们甘当一个纯粹的地形学或历史学的风景画家吧。

如果到了一个地方，我们发现某些与事物表象完全不同的东西，那么我们就把它画出来吧——而且不管我们愿不愿意，我们都必须把它画出来。

因为对我们来说，那是我们唯一了解的事实。

不过我们必须小心，不要假装看见了我们没有看见的假象。

只要遵守这一原则，我们就可以解决几乎所有争议，并且可以让一大批现在完全在浪费生命的人健康工作。

所以，艺术家可能自己决定的最重要问题是他是否具有原创性。

这一点他可以轻而易举地确定。

如果非现实的事物景象不管是否受到他的意志控制，自己呈现在他面前，祈求被画，来去都完全自主的话，——它们不愿意来的话也不去召唤，它们来了也不驱逐的话，——画家也就有了原创性。

相反，如果他只看到通常可见的事物，假如又不喜欢或者想改变它们的话，他就会发现必须构思一套自我遵循的规则，这样就没有了首创性。

世界上所有的规则对他都不再有用，而且如果他试图去画非肉眼可见的事物的话，他的一生都将无所作为，而且只能画那些荒谬的科学图片。

就让他大胆地干起来吧，心满意足地干起来。

纯粹的历史和纯粹的地形学是非常宝贵的。

对人类来说，在许多情况下，它们比高度想象的工作有用得多，而且确切地说，人们也没期望大部分从事艺术的人能有更高的追求。

仅仅只是虚荣，而不是爱，或者任何别的高尚情感使人放弃对简单事实的忠诚，去追求他们注定始终无法解读的想象出来的真实。

我们也不可以想当然地认为，那些想象力天赋较低的艺术家应该怀疑自己的能力，并为之难堪。

在一般情况下，只要他们的想象是崇高的，它就是不可阻挡的，因此但凡能够抵挡的就应该抵挡。

如果可能的话，你就做一个普通的地形学家吧。

如果上天注定你会成为什么人，她肯定会强迫你去那样做。

永远不要做一个预言家，默默地干好你辛苦的野外工作，神灵就会像对待伊利达和米达那样，到野营地寻找你，如果你注定要得到它的话。