第八章沃夫曼斯和安吉利科第3页_近代画家小说免费阅读

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第八章沃夫曼斯和安吉利科（第3页）

最后，我们不得不考虑，在多大程度上，我们已从七十年前这种荷兰画派对英国的影响造成的瘫痪中恢复了过来。

然而，在结束对古代艺术的回顾时，我将努力通过四个简单的例子，说明精神力量的主要方向，以及它堕落的原因。

该卷的卷首插画取自我的一幅旧素描刻版[118]，是安吉利科所作的一幅小圣母图的铅笔轮廓图，是保存在新圣母玛利亚教堂圣器收藏室中的《天使报喜》图的一部分。

据我所知，这幅圣母图以前曾做过刻版，而且它是最具纯粹画派特征的一幅图。

我相信在全部的后期著作中，我已经充分提醒读者注意不要过高估计这一画派；但是现在回过头考察一下它还是应该的，为了全面感受它的纯洁性，应把它区别于沃夫曼斯充满肉欲的作品：这时，即使我们错了，也是在这一方面上错了。

两相对照是我让学生了解该画派最精确的方式，因为在寻找精致的形式和细节的优雅中，沃夫曼斯的技术倾向非常类似于安吉利科。

但是沃夫曼斯的思想完全集中在这个世界上。

对他来讲，没有英雄主义、没有敬畏、也没有仁慈、希望或信仰。

吃喝、杀人、狂暴与贪欲；下贱的肉体的享乐与痛苦——他的思想如果还能叫做思想的话，从来都没有摆脱或超出这些东西。

安吉利科的心灵跟这种心灵格格不入，完全相反；通常不承认任何世俗的快乐，就像沃夫曼斯不承认天堂的快乐一样。

二人都是绝对排外；——既不向往也不敢向往任何超出各自领域的事情。

沃夫曼斯生活在灰云下，他的光线表现为亮点。

安吉利科生活在没有云彩的光线下：他的阴影自身也是彩色的；他的光线不是亮点，而是他的暗处。

沃夫曼斯生活在永恒的喧闹中——马蹄声——碰杯声——手枪声。

安吉利科生活在永恒的宁静中。

不是与世隔绝的。

与世隔绝对他来说没有必要。

没有什么需要隔离在外。

嫉妒、贪欲、自满、不恭对他来讲，就好像是不存在的；菲索尔修道院的散步不是忏悔者的独行，没有被生活的躁动和享乐关在门外，而是一块着魔的温柔祝福之地，除了最神圣的悲伤再也不允许任何别的东西进入。

这个小小的房间是主为他准备一间天堂般的房子。

“到别处还有什么用呢？在阿尔诺谷，橄榄林开着白色花朵，对一个可怜的僧侣来讲难道不就是天堂吗？或者说这不就基督所在的天堂吗？实际上，难道主不就在他身边吗？他每次呼吸和注目，难道基督不都在他身边呼吸，瞪着看他吗？在每一条柏树绿荫道上，天使都在行走；在夏初的早晨醒来时，他看到过他们的白色长袍，比黎明还要白，就在他的床边。

他们和他一起唱歌，一边一个，当他的声音在甜蜜的晚祷和晨祷的节拍中因快乐而发不出声来时；他的眼睛在落日中被天使的翅膀挡住了，当落日垂落在卢尼山脉下面之时。

其中可能也有虚弱，然而却没有低俗；当我陶醉于导致人世间的实践和健康行动的修道院生活所带来的康复中，在结束这部书之前，我必须严肃地提醒我的学生们，不要认为神圣的隐居是可以荣耀地用来交换自私和没头脑的活动的。

为了表明安吉利科的特性，通过另一种方式的对照，我在图99中放了一幅萨尔维特蚀刻的存于柏拉图学院的人头像的复制品。

它精确地表明了萨尔维特的特征，不偏不倚地表明了他的分开、孤独和堕落的能力。

由于不可明示的原因，我本可选取他的其它一些蚀刻画，然而它们可能会污染我的著作，而且在某种方式上是不公正的，只表现了他的作品中最糟糕的部分。

这幅头像是他的作品中水平最高的一个类型，真真切切而又足够低俗；足以使人想起“加蒂蓝”

和“恩多的女巫”

的绘制者的思想中的图景。

然后，在图100中（见次页），你也可以看到丢勒思想的一种中间类型。

完整的，却是奇怪的；完全符合理智和实践，同时又能够反映最高想象的宗教感情，像孩子的感情一样温柔，他的感情似乎足以从这幅老主教的画像中得到很好的表达，他一生的虚弱、一生的胜利都写在了在宁静的、善良的、世俗的脸上。

他不是梦想家，也不是迫害者，而是一个有益的和不可欺骗的人；通过对这种概念和现代宗教艺术中的主教理想的常见类型的仔细比较，渐渐地你将会感到丢勒的力量是怎样和不可逾越的精美结合的，结果他可以给我们提供他所处理过的任何主题最好的视角，又不会丝毫减损庸俗性的色彩或阴影。

最后，乔尔乔涅的壁画，插图79是单幅画中我所能提供的，重要的威尼斯艺术中最好的一种类型，将为我们提供有关一个系列，足以代表艺术的几个不同等级，从最低级到最高级[119]。