格格党

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第七章 宗教裁判所（第4页）

在某些小村庄里，人们开始暗示说，教士应该和教民一样生活简单和朴素。

当他们的领主去打仗的时候，他们不去参战；他们想学习拉丁语，以便自己可以研习福音书籍；他们公开宣称不赞成死刑；他们否认炼狱的存在，尽管在基督升天六百年后，炼狱已被宣布正式成为基督天国的一部分；而且，他们拒绝向教会缴纳分文收入。

一旦这些反对牧师权威的叛逆者被发现，如果他们对劝告充耳不闻，他们往往会被偷偷地除掉。

但是，这样的“邪恶”

依旧蔓延着。

最终，教会觉得有必要把普罗旺斯的所有教士召集起来，讨论采取何种措施来阻止这种极度危险的煽动。

他们不时地召开这种会议，一直争论到了1056年。

此时，各种形式的惩罚和驱逐并没有产生什么明显效果。

纯朴的希望过上单纯生活的人们，每当有机会在监狱里展示基督的慈善和宽容时，他们就会兴奋不已。

即使面临着死亡，他们也会像绵羊一样温顺地走向火刑柱。

而且，正像这种事情常出现的情况一样，一个殉道者死了，马上会有很多为神圣信念而奋斗的人来填补他留下的空缺。

教皇的代表和当地贵族、教士之间争吵，持续了几乎一个世纪的时间。

教皇的代表主张更严厉的迫害，而当地贵族和教士则不想遵守罗马教廷的规定，认为暴力只会让异端分子更加坚定，更不会听理性的声音，因此，纯属浪费时间和精力。

后来，到了十二世纪后期，这场运动在北方获得了新的动力。

在位于普罗旺斯和莱茵之间的里昂，有一个名叫彼得·沃尔多的商人，他是一位非常严肃而善良的人，非常慷慨大方，他狂热地追随着救世主的榜样。

耶稣教导说，骆驼要穿过针眼要比一个富人进入天国容易得多。

整整三十代基督教徒都想说明基督说这话的真正含义，彼得·沃尔多却没有这么做。

他读了一遍就相信了。

他把自己的一切都分给了穷人，退出了商界，拒绝积累新的财富。

约翰曾经写道，“汝等需要自寻经文。”

二十个教皇曾经对这句话做出过评论，并小心地规定在什么情况下，普通信徒才可以不需要教士的帮助而直接研究圣书。

彼得·沃尔多可不这么看。

约翰曾经说过，“汝等需要自寻经文。”

很好！

那么，彼得·沃尔多就开始寻找。

当他发现，他找到的东西和圣徒杰罗姆的结论并不一致时，他把《新约全书》用自己的语言翻译了出来，并在普罗旺斯这块宝地上散发他的手稿。

起初，他的行动并没有多少人关注。

他对于贫穷的热情似乎没有多大的危险性。

他本有可能被人说服，去为那些希望过上真正艰苦生活的人建立一个新的、严格的僧侣制度，因为这些人觉得现在的修道院太过于奢侈和舒适。

对那些信仰过于狂热，有点麻烦的人，罗马总是善于为他们寻找到适当的发泄途径。

但是，所有的事情必须按照规则和先例去做。

在这方面，普罗旺斯“纯粹的人”

和里昂的“穷人”

则是非常失败的。

他们不仅没有告诉主教自己在做什么，甚至胆敢宣扬令人吃惊的理论，说没有专门教士的帮助，人们也可以成为优秀的基督徒，还说罗马的主教跟鞑靼大公或者巴格达哈里发一样，在他们的管辖权之外，没有权力告诉人们什么可以做或什么可以相信。

教会处于一个进退两难之地。

说实话，教会已经等待了很长时间，最终，决定通过武力消灭异端邪说。

如果一个组织坚持只有一个正确思想和生活方式的原则，而其他方式都是臭名昭著和邪恶的，那么这个组织在其权威受到公开质疑的时候，必定会采取激烈的措施。

如果教会不这么做，也就不能继续生存下去。