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第0108章 韩公反对奢侈供佛（第3页）

某日见坊间说书人讲《孝子传》，他竟坐下记录，改编成《毛颖传》。

将毛笔拟人，写其“晚年秃顶遭弃”

，实讽皇帝寡恩。

文章传开后，连宫娥都私下传抄。

宪宗闻之摔砚：“韩愈以笔为刀！”

西、谏迎佛骨：一个人的战争

元和十西年（819年）正月，长安朱雀大街竖起百尺高台。

宪宗欲迎凤翔法门寺，佛骨舍利入宫，沿途寺院“焚顶烧指，百十为群”

。

时任刑部侍郎的韩愈，在《论佛骨表》中写下诛心之论：

“佛本夷狄之人，口不言先王之法言，身不服先王之法服…况其身死己久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁！”

朝堂死谏时刻：

上表前夜，妻子郑氏跪求：“妾梦夫君困于雪谷…”

他扶起妻子：“若韩愈不言，与枯骨何异？”

朝堂上，宪宗掷表于地：

“韩愈言朕奉佛太过，犹可容；谓东汉奉佛后帝王皆夭促，是何言耶！”

宰相裴度求情，韩愈竟抢话：

“陛下！

今百姓弃其生业，解衣散钱，老幼奔波。

伤风败俗，传笑西方，非细事也！”

最震撼的是押送出京时，百姓沿街跪哭。

一老僧拦住囚车：

“韩公斥佛，可知地狱？”

他仰天笑：“人间己见地狱，何惧身后！”

行至蓝关，大雪封山。

侄孙韩湘赶来送别，

他写下“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”

，墨迹在风雪中顷刻结冰。

五、潮州八月：鳄鱼、文教与瘴疠

在潮州这个“恶溪瘴地”

，韩愈完成了最传奇的治理。

到任三日，他听说鳄溪有鳄食人，竟写《祭鳄鱼文》，在溪边设坛：