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八佾篇第三（第21页）

“天下之无道也久矣”

句，“天下之无道”

作主语，中间的“之”

字没有意义，只有语法作用，使句子变成词组。

“也”

是表句中停顿的语气词。

“久矣”

是谓语。

“木铎”

就是摇铃，金属做的，但中间的铃锤是木头做的，所以叫木铎。

从前还没有电铃的时候，学生上课前就摇这种木铎。

大意　孔子和他的弟子们来到仪地，仪地的长官求见孔子，说：“凡是有道德的人到了这里，我没有不拜见的。”

学生们就让孔子见了他。

仪封人出来后对学生们说：“各位何须担心将来没前途呢？天下无道已经很久了，老天爷要把孔夫子当木铎，来警醒世人啊！”

导读　“天将以夫子为木铎”

是对孔子极高的评价。

这里的“天”

是偏向于有意志的人格神的，差不多也就是上帝。

但这话不是孔夫子说的，而是仪封人说的，只能说明当时的人还有这种意识，我们似不能据此认为孔子对“天”

也是同样的看法。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”

谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

?3·25

解释　“《韶》”

和“《武》”

都是乐曲的名字。

“《韶》”

是赞颂舜的乐曲，“《武》”

是赞颂周武王的乐曲。

大意　孔子说《韶》：“美极了，又好极了。”

说《武》：“美极了，但还不算最好。”

导读　《韶》是赞美舜的，《武》是赞美周武王的，舜的天子之位，是尧禅让给他的，而周武王的天子之位，却是用武力灭了商而得到的。

这里透露了孔子思想深层里的一个看法，就是他认为禅让比武力夺取更好。

尽管商纣无道，武王灭商是正义的，但在孔子看来还不“尽善”

，因为毕竟使用了暴力。

可见，孔子虽然没有像墨子那样明确提出“非战”

的思想，但他本质上也是反对战争主张和平的。

孟子后来发展了孔子这一思想，很明确地说“仲尼之徒无道桓、文之事者”