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八佾篇第三（第9页）

孔子说：“画画的时候先要用白绢作底，再着色。”

子夏说：“礼仪是发生在后面的东西吗？（是具备了本质之后才需要的东西吗？）”

孔子说：“商啊，你的话对我很有启发！

现在可以跟你讨论《诗经》啦。”

导读　子夏当然知道这几句诗是写一个美女，他要问的实际上是诗句说明了什么道理，所以孔子回答“绘事后素”

。

这几句诗虽然是写美女，但我们读者却可以从中体会到“绘”

与“素”

的先后关系。

子夏很聪明，从孔子的话里马上悟出，礼仪也是一种文饰，像作画一样，必须先具备本质。

如果本质不具备，礼仪就会变成一套虚文，就像画要画在绢上，笑和盼要发生在美女的身上，没有绢到哪儿去作画？不是美女，笑和盼也就失去了魅力。

孔子说《诗》，一向讲究比兴，就是要超越诗的字面意义作延伸理解，所以对子夏的话很是欣赏。

前一段孔子和林放的对话说明礼不离本，这一段孔子和子夏的对话说明文后于质，谈的都是礼的本质问题，这本质就是仁。

子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，足则吾能征之矣。”

?3·9

解释　“夏礼”

，夏朝的礼制，“殷礼”

，商朝的礼制，商的后期叫“殷”

。

“杞”

，杞国，在今天河南杞县，是夏禹后代所封的国家。

“宋”

，宋国，在今天河南商丘，是商汤后代所封的国家。

“征”

，考证。

“文献”

，文与献，“文”

指历史文件，“献”

通“贤”

，指通晓典故的耆老、贤者。

大意　孔子说：“夏朝的礼制我说得出来，光靠杞国的东西是不足以考证的；商朝的礼制我也能说得出来，光靠宋国的东西是不足以考证的。

因为杞国和宋国的历史文件以及耆老贤者都不足的原因，如果充足的话，我是能够加以考证的。”

导读　这一段话可以和第二篇“子张问十世可知也”

（2·23）那一段同读。

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

?3·10

解释　“禘”