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三庄子对人的发现（第3页）

庄子讲这个寓言的用意很明显，他号召人们做“大人”

而不要做“小人”

，做一个将自己与他人的界限完全泯除、物我两忘，甚至连小人也可认包容的“大人”

。

这就是最核心的人格自尊。

这个问题我们接下来会拓展开来讲。

关于人格的自尊中国的传统人格自尊源于老庄。

老庄意境提供的思维方向，也就是人格自尊的方向。

它告诉人们，人生在世要追求物质，因为没有特质，人就不能生存，但除了物质追求外，还要有精神，人之所以为人，就在于他高于万物，贵于万物，与天地同大。

维护自己的人格尊严，是人生之必须。

庄子倡导一种“其为人太多，其自为太少”

（《天下》）的人生大境界，把“利他”

作为第一追求，从超时代性的角度看，这对现代人树立人格自尊，具有深刻的影响。

庄子把道的追求当作人生的终极追求，把修养精神的境界视为人生的终极价值，他提出修养精神的一套程序，即“坐忘”

——“心斋”

——“悬解”

——“见独”

。

刚才我们说了，庄子推崇真人，真人就是能体悟大道，驾御大道的人，是庄子心目中最高尚的人格代表。

什么是“坐忘”

——即坐在那里，静下心来，把一切都忘掉。

把一切都忘掉了，那在自己心中就什么东西都没有了。

包括身外之物和自己的身体，还包括自己的聪明和自己的心智。

把一切都忘掉了，那在自己心中就剩下了一片朦胧，形成了一团浑沌，庄子把它叫做“大道”

。

认为这就是大道的状态，就与大道融为了一体。

在《大宗师》中，他讲了一个“颜回坐忘”

的故事，说颜回向他的老师孔子说自己精神修养有了长进，但每次孔子都认为他还有差距。

最后颜回说到了自己的“坐忘”

，并由此通过二人的对话，解释了什么是坐忘——“隋肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”

，意思是把自己的四肢身体都抛掉，把自己的耳聪目明都除掉，离开自己的形体，泯灭自己的智慧，与浑沌的大道融为一体。

“心斋”