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四儒家修身观的当代价值（第1页）

四、儒家修身观的当代价值

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预防文化体系的构建，是一项浩繁的工作。

以什么样的文化精神作为预防文化的内核，是一个首先要解决的问题。

我们说，预防文化建设，首先应以道德文化建设为先导。

道德文化也是个大系统，包括社会道德、政治道德、职业道德、人伦道德等。

孔子把各种德目起了一个总名称叫做“仁”

。

孔子所讲的“仁”

，即是道德规范，又是区别善恶的标准。

哪些事应当做，哪些事不应当做，都要用“仁”

这把尺子来衡量。

他举例说：发财：做官，是众人都希望得到的，如果不用正当的手段去取得它，君子不为。

贫穷和卑贱又是众人所厌恶的，但是如果不用正当的手段去掉它，君子也是不为的。

因此，君子时时刻刻要用“仁”

的规范来约束自己的思想和行动，一顿饭的时间也不能丢掉它。

在忙碌时，在颠沛流离时，都要让自己保持着高尚的德性，与“仁”

同在。

“仁”

做为一个总的道德规范，一般人是不是很难做到呢？孔子认为，并非如此。

关键有两点，一是要有决心，二是要善于学习。

中国的传统道德是排斥了两种倾向的，一种是认为道德高不可攀，很难达到。

另一种是：不见得要经过学习和个人修养，才能达到道德的境界。

这两种倾向是必须摈弃的。

如此，个人的道德修养就提到首要位置上来了。

孔子本身很注重自身修养，重视“内省”

，就是自己自觉地监督自己。

他说：“内省不疚，夫何忧何惧”

？自己的行为都符合道德规范，自我反省，问心无愧，就会心安理得，还会有什么可怕的呢？

他还提出：“见贤思齐焉，见不贤而內自省也”

，（《论语。

里仁》）见别人好的道德品质，就要虚心学习，向他看齐；见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省对照，引以为戒鉴。

孔子认为：“君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之，更也，人皆仰之。”

（《论语。

子张》）君子的过错，好比日蚀和月蚀，他有过错，人人都看得见；他改正了，人人都仰望他尊敬他。

他还提出，人不怕犯错误，就怕有错误而不去改正。

“过而不改，是谓过矣，不善不能改，是吾忧也。”