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泰伯第八（第1页）

泰伯第八

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本篇的基本内容是对道德的具体论述。

本篇一头一尾讲述了“周之德”

，前有泰伯的谦让，后有文王对商的忍让。

但是，到底是什么原因促使他们能够克服人的天性之中的自私、贪婪的成分呢？让我们来看一看吧！

子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。

三以天下让，民无得而称焉。”

①泰伯：周代始祖古公亶父的长子。

传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历。

泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴；古公亶父死，泰伯不回来奔丧；后来又放弃中原的风俗而采用越人的风俗，断发文身，表示终生不返。

把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。

译文

孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

把自己的位子让给更适合这个位子的人，这是一种高于“孔融让梨”

的谦让，不仅牺牲了自己的权位和利益，而且还包含了对于事业的巨大期望，对自己、对他人、对这个职位的深刻认识—如果没有这种认识，胡乱谦让反而会闹出乱子。

子曰：“恭而无礼则劳①，慎而无礼则葸②，勇而无礼则乱，直而无礼则绞③。

君子笃④于亲，则民兴于仁；故旧⑤不遗，则民不偷⑥。”

①劳：劳扰不安。

②葸（xǐ）：害怕，畏惧。

③绞：说话尖刻，出口伤人。

④笃：诚笃，淳厚。

⑤故旧：故交，老朋友。

⑥偷：淡薄，不厚道，这里指人与人的感情。

译文

孔子说：“只注重态度的恭敬却不知礼，就会劳扰不安；只是做事谨慎却不知礼，就会畏缩不前；只勇猛刚强却不知礼，就会犯上作乱；只心直口快却不知礼，就会尖酸刻薄。

身居高位的人能够厚待他的亲族，那么老百姓就会按仁德来行动；身居高位的人不遗忘他的故交，那么老百姓便不会对人冷漠无情。”

这里的“礼”

不单单指礼貌，还指礼法。

无论在什么时代，对于人来说，没有礼的制约，行为就会偏离正道；对于国家而言，没有礼的引导，社会风气就不会端正。

正因为如此重要，所以孔子再三强调：“不学礼，无以立”

“一日克己复礼，天下归仁焉”

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