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制造伪君子的人（第2页）

达尔杜弗正是这些恶人的代表，他口头上宣扬“苦行主义”

，当众施舍钱财给穷人，在奥尔恭家假装成一个虔诚仁慈的圣徒，实际上他却是一个好色贪婪、无耻歹毒的骗子。

由于剧本切中时弊，触到了反动势力和教会的痛处，《伪君子》的上演经历了艰难的斗争。

第一次上演后，它就遭到了巴黎大主教的亲自阻挠。

路易十四也无可奈何，只好勒令该剧停止演出。

之后，它又经历了多次被禁的曲折，最终在1669年法国“教会和平”

谕令颁布后才得以重新正式面向观众。

《伪君子》不仅在思想主旨上代表了莫里哀的最高成就，在艺术上，它同样体现了莫里哀精湛超强的古典主义喜剧写作能力。

它严格遵守古典主义的创作原则，将故事情节安排得严谨而紧凑，使人物关系的冲突立竿见影。

此外，莫里哀写作过程中极为注重言语的简练，他在主人公达尔杜弗的戏份上虽然花的笔墨不多，却以精炼独到的语言描绘出了人物鲜明的性格。

达尔杜弗的许多“真知灼见”

都是短小精悍式的语句，这样的语言所达到的效果，正如莫里哀所说：“从头到尾，每一句话，每一件事，都是在为观众刻画一个恶人的性格。”

另外，在喜剧中加入悲剧情节也是《伪君子》的创新特色之一。

这种异常丰富的喜剧写作手法，配以古典主义文学的传统特点，使得《伪君子》成了经典讽刺喜剧。

夏尔·贝洛

在17世纪的法国文坛，夏尔·贝洛也是一个响当当的人物，他是一种全新的文学派别——童话的奠基者，被誉为“法国儿童文学之父”

。

他创作的童话集《鹅妈妈的故事》收录了很多脍炙人口的童话故事，如《灰姑娘》、《小红帽》、《林中睡美人》、《蓝胡子》、《穿靴子的猫》等。

这些故事虽然大多来自法国和欧洲的民间传说，但贝洛并不满足于简单的收集整理，而是在保留民间文学特有的对比鲜明、极富幽默感的生动情节的同时，对人物形象和生活图景的描写进行补充、丰富，使其文学色彩更加浓厚、情节更加曲折，从而更具艺术魅力。