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拒绝诺奖的大作家（第2页）

“他人就是地狱”

后来成为代表萨特存在主义思想的名言。

萨特后来补充说，这句话并非是指一段恶化了的人际关系如地狱般折磨人，而是指如果一段关系恶化了，那么“他人就是地狱”

。

因为在一段恶化的关系里，你既不能正确对待他人，也不能正确看待他人对你的判断，最终你也不能合理地对待自己，于是他人是地狱，他人的观点是地狱，你也是自己的地狱。

他人的存在亦如你自己的存在一样，是先于其本质的。

因此，改变他人或者否定、避免他人的存在是徒劳的。

所以，《禁闭》的用意仍是要提醒生命本身首先是一种“存在”

，我们不要追究各种事物的本质，而是要努力打破种种如地狱般的禁锢，包括他人的判断、不合理的规则制度等。

这一哲学思想，在他的《存在主义是一种人道主义》中有具体论述。

《禁闭》不仅蕴含深刻的哲理，且具有后现代主义文学的风格特色。

萨特选择以鬼魂作为主角，在风格上体现了现代主义文学特有的荒诞性。

此外，他将故事背景放在一个禁闭的空间里，制造了一种紧迫的情节行进感。

不仅剧中人物会产生“禁闭”

感，连读者和观众都会无意识地高度紧张起来，使得戏剧产生了巨大的艺术感染力。

荒诞戏剧《等待戈多》

荒诞戏剧是存在主义在文学舞台上的一种变体。

它出现于20世纪50年代初的法国，其形式荒诞，情节支离破碎，人物的个性、行为乃至整个存在状态也都是难以理解的。

荒诞戏剧派的代表人物是塞缪尔·贝克特。

1952年出版了荒诞戏剧的经典之作《等待戈多》。

《等待戈多》是一部两幕剧，场景设在荒郊野外，出场人物共5个：流浪汉爱斯特拉冈（又称戈戈）和弗拉季米尔（又称狄狄）、奴隶主仆二人波卓和乐克、报信的小男孩。

第一幕中，两个流浪汉相遇了，他们互不相识，但都有一个明确的目的：等待一个名叫“戈多”

的人。

至于戈多是谁，他们一无所知，也说不上为何要等他。

在等待的过程中，他们无所事事，说着无聊的话，干些无意义的事情。

最后，报信的小男孩来了，告知两个流浪汉说戈多今晚不来了，明天准会到。

第二幕中，流浪汉戈戈和狄狄继续等待戈多，只是他们感到更加无聊了。

为了“证明自己还存在着”

，他们说着不着边际的话，却又没有互相聆听。

他们想要离去，却又下不了决心。

最后，狄狄对戈戈说：“咱们走不走？”

戈戈回答：“好，咱们走吧。”

然而他们却站着不动。

《等待戈多》因它反传统的剧本模式和不知所云的内容，成为观众热议的话题。

随着时间的推移，人们渐渐认识到这部戏剧的内涵，《等待戈多》不仅被译成了十多种文字，甚至让贝克特获得了1969年的诺贝尔文学奖。