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乐记 儒家的音乐圣典（第1页）

《乐记》：儒家的音乐圣典

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《乐记》一书是对于孔子以来儒家音乐美学思想的系统总结。

它归纳了前人对于音乐艺术的看法，形成了具有系统性的观点，提出了多个美学命题，深刻影响着后世对音乐等艺术的欣赏与创作。

关于它的作者和成书年代，历来有两种说法，一种认为是战国时期孔子的再传弟子公孙尼子所作，另一种认为是西汉文学家、经学家刘向整理编订的，至今尚未定论，但其主要思想来源于先秦诸子是无疑的，尤其是儒家关于音乐的论述。

《乐记》中谈到了音乐的起源、音乐的本质等问题，儒家的荀子曾提出了“礼辨异，乐和同”

的命题，涉及礼、乐对于社会生活的作用，而对这个问题的讨论也成为《乐记》美学思想的主干。

音乐艺术的产生和本质，是研究音乐艺术不可回避的问题。

《乐记》中说，“凡音之起，由人心生也。

人心之动，物使之然也”

。

作者认为，音乐等艺术是在人心中产生的，是人心中情感的表达，而人的情感则是由外界事物所引起的。

这正是因为，音乐等艺术是人们情感的表达，即便出于其他原因而刻意为之，至少也会受到人内心情感的影响。

音乐是人心受到外物的影响而产生的，其中还包含了一个由自然的“声”

到审美的“音”

的转化过程。

虽然音乐是人情感的表达，但是人因不开心而哭泣时的声音算不算音乐呢？显然不是。

《乐记》中指出，不加修饰、没有节奏、不合乎旋律的声音只能叫作“声”

；而“声”

有了形式变化，合乎规律之后就成了“音”

；“音”

再加以舞蹈动作的表演，就成了“乐”

。

这样通过形式的不同，“声”

“音”

“乐”

被区分开来，“音”

和“乐”

成为审美对象。

《乐记》对于音乐不仅从形式方面做了规范，在社会性质方面也做出了规定。

《乐记》中说“乐者，通伦理者也”

，也就是说，音乐要符合社会的伦理道德。

这种思想在孔子、荀子那里已经有所表现。