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画龙点睛为传神（第1页）

画龙点睛为“传神”

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中国绘画注重神韵的表现。

作为“六朝四大家”

之一的顾恺之，提出了“传神写照”

的命题。

关于绘画，曾流传着这样一个小故事：有一位画家，在寺庙的墙壁上画了四条龙，但是没有画眼睛，他常常说，如果画上了眼睛，龙就会飞走了。

人们都认为很荒诞，就让画家给其中的一条龙点上了眼睛，突然间电闪雷鸣，这条龙乘云飞上了天。

这是成语“画龙点睛”

的典故，用来比喻说话或写作时在关键地方点明要旨，使内容生动传神。

这个小故事虽然是关于张僧繇的，但是与顾恺之的“传神写照”

的主张具有极大的相似性。

顾恺之，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。

博学多才，工诗赋、书法，尤善绘画，与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”

。

著名的《洛神赋图》、《女史箴图》就是顾恺之的作品，现存摹本分别在故宫博物院和大英博物馆收藏。

据《世说新语》中记载，顾恺之画人物画，几年都不点眼睛，人们问他原因，他说：“四体妍蚩，本无关妙处，传神写照，正在阿堵中。”

“阿堵”

是指眼睛，也就是说，人物画的传神之处主要在于眼睛，这一点与画龙点睛的意思是相同的。

由此可以看出，顾恺之认为画人物画想要传神，不应该着眼于形体，而应着眼于人体的某个关键部位，眼睛或者某一典型特征，只有抓住所画之人的典型特征，才能达到传神目的。

而四体之形对于传神并不重要。

“形”

是要为表现“神”

而服务的，画家把人物形体中不具有特殊性，不能表现“神”

的东西弱化，甚至淘汰，把能表现“神”

的东西留下并强化，就能较为突出地表现人物的“神”

。

“神”

是指一个人的风神，也就是个性、气质和生活情调。

魏晋时期，人们在思想上出现了回归老庄的倾向，崇尚自由与个性，不拘于礼法，任情放达，因此在评价某个人时，往往忽略他的外表，而注重对其内在的生活情调和个性的品评，也就是对“神”

的把握。

它不是指一个人的道德学问，而是指内在风韵、气质和个性。

例如“有识具”